林前1-3-透过神看到别人的长处
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分享的题目: 透过神看到别人的长处
一起先来做一个祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你预备这时间，让我们在一起分享你的话语，在这个时间当中，让我们能够透过你的话语，更多认识你，不是通过我们的眼目来看一些人，而是透过你的眼，来看所有的人。让我们看到，这些人身上也有神你的恩典同在。借着这段时间，让每一个人都能够有所得着，更新我们的心思意念，把这段时间完全交给圣灵，感谢赞美你！奉主耶稣的名祷告，阿们！
《哥林多前书》1章4-8节
我常为你们感谢我的 神，因 神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠； 又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备， 正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固， 以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。 他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。
按照哥林多教会的实际情况，真的没什么可以称赞的地方，保罗曾经称赞过以弗所和腓立比这些教会，但我们对哥林多教会，最多的是看到他们的问题，但保罗今天仍然能够透过哥林多人去感谢神，原因是保罗的眼目越过了人，他在看神，透过神来看哥林多人，所以他能够向神来发出感谢。如果我们也是透过神去看所有的人，就会看到神的恩典。一个真正明白耶稣基督恩典的人，他会透过神的恩典去看所有的人。虽然人人都有软弱和缺点，但在神的眼中我们都是宝贵的。只是有些人的恩赐并没有发挥出来罢了，更可贵的是，保罗能够在那些软弱的信徒身上，先看到他们的长处，这就是保罗难得可贵之处。保罗在他们身上，看到了神赐给他们的恩典，从而去感谢神。
以人的角度来看，哥林多教会实在是叫保罗难过的教会，因为正是哥林多教会猜疑保罗、毁谤保罗、怀疑保罗，但是保罗还是为他们感谢神，因为他是看到了这一群人，在神面前蒙恩的那一面。倘若我们今天也能用这样的心态，去看我们周围的所有信耶稣的人，我们也常常是喜乐的、充满盼望的。如果我们能够透过耶稣去看我们身边的人，你也会看到神的怜悯、慈爱，还有忍耐。你的心就会常常被主的恩典充满。
第1章4节说: 我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。
保罗在这里说的是，无论哪一个信徒，他们生命的是多么的幼小、软弱，在他们身上总有一些神的作为，总有一些让我们能够感谢神的地方。我们看别人时，应当在人的身上看到神的作为。如果去看人的软弱和缺点，教会就没有任何希望了。要知道神就是透过这一群有问题的人，来成就祂的大事。这种情况之下，我们才知道自己做不了，是神藉着我们在做，我们就能把荣耀归给我们的神了。
《哥林多前书》1章26-27节:
弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。阿们！
看这段经文，难道神就拣选不了那些有智慧的吗？难道神不能拣选那些有能力的、尊贵的吗？为什么神要偏偏拣选这些愚拙的、软弱呢？原因很简单，刚才经文里边已经告诉我们了，神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。祂的意思是，那个自以为有智慧的，靠的是自己。那愚拙的，知道自己是愚拙的，他依靠神的时候，他做的事情，反而比那些自以为有智慧的人更大。软弱的也是这个意思。
你会发现耶稣所拣选的门徒当中。其实大多数都是没文化，地位也不是特别高的一群人。恰恰是被世上看不起的这一群人，却成就了那些伟人都没有成就的事情。这就体现出来，这群人身上有神的大能了。如果本身我们就很有智慧，很有能力，做这些事情时，我们看不出来神的能力在哪里提现出来。但如果这群人就一无所有，而神呢，恰恰透过他们完成了一些，他们自己做不到的事情，在这些人身上，你就能看到，那是神的作为了。
所以，作为神的儿女，我们应当以乐观进取的心来看待所有的信徒，他现在可能没有能力，是愚拙的，不代表神不能使用他。只要他愿意被神使用，神都可以借着他，去成就别人做不到的事情，关键是在于我们愿意被神使用。所以不要按现在这个人所拥有的能力，来判别这个人，这样，我们就不会灰心丧志了。应当时常把目光放在耶稣的身上。透过耶稣来看所有的人，因为天父就是透过十字架来看我们的。我们也需要透过耶稣的十字架，去看我们身边所有的人。
保罗所感恩的并不是哥林多人，而是神在他们如此不配的情况之下，仍然赐下祂的恩典给这群人，这才是保罗向神去感恩的部分。从人的角度说，哥林多人，有啥值得神去这么去恩待他们呢？行为十分的糟糕，也是羞辱主名的一群人，但是神还是把祂的恩赐赐下来给这群人，这才是我们需要去感恩的部分。
《哥林多前书》1章5节，我们来看看神给哥林多人到底赐下了什么？
又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。
在祂里面表示的就是在耶稣基督里边，今天神就是透过耶稣来赐福给你，在基督里边使你凡事富足，口才、知识都全备。离开了基督，这一切一定是在靠自己，因为这一切只有在耶稣基督里边，是神白白所赐下来的。而在这里所说，在祂里面凡事富足，口才、知识都全备的意思是，这些都是从天而降下来的，这指的是属灵的祝福！所以你会发现哥林多人拥有着极丰富的属灵祝福。
在《哥林多后书》8章7节也已经告诉我们了，你们既然在信心、口才、知识、热心和待我们的爱心上都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。
这就证明神其实赐给哥林多教会的人，信心、口才、知识都很多的。凡事富足，不是说仅仅只是让他们有钱而已。神在基督里边赐给我们的就是，你在每一个层面都是丰富的。这里所用到的凡事富足，在原文是极为富有的意思。神在基督里赐给哥林多人的恩典是极其富足的 。问题是他们不懂得去使用神的恩典。在属灵当中，他们已经拥有了很多恩典了，但是生活当中，并没有活出这恩典的生命来，还是旧的生活行为。口才、知识都全备，这里的口才，跟原文当中的道，既logos，是同一个字，指的是神的话语，这表示哥林多信徒们，在主里边已经得着了神的话语。并且也领受了神的话语，这对他们来说是丰富的恩赐。只需要他们不断的去领取，把祂活出来，这就够了。可是哥林多人领受了很多的恩赐，也很渴慕这些圣灵的恩赐。他们渴慕之后，不是用来去彼此服侍，却用来做骄傲的资本，“我拥有这个恩赐呀，我能说预言啊，我能翻方言，我能看见异象，你们都没有这个能力。”他们用这些恩赐去夸口了。保罗在此特别把他们说出来，就是要告诉他们，“你们应该过与你们恩赐相配的教会生活。”
神是不是也这样赐给我们了呢？《以弗所书》1章3节:
神在基督里面曾赐给我们天上各样属灵的福气。
不仅仅是赐给哥林多人，也赐给了我们。同样说，我们也是凡事富足的人，在属灵当中，我们都是富足的人。只可惜许多信徒并没有属灵的眼光。要对大家强调一下，唯有在基督里边，你才能支取，并且享用从天上而来的各样属灵的福气，在基督外面是得不着的。单单有恩赐这并不能说明你是一个属灵的人。人得到了恩赐，绝对不是用来做夸口的资本，而是应当用这个恩赐去造就别人，去服侍别人。如果光有属灵的知识，只会产生骄傲。
《哥林多前书》8章1节: 知识是叫人自高自大，唯有爱心能造就人。
我们不要学习一堆恩典的知识、福音的知识，这些只会让我们觉得，比不信的懂得更多，比那初信的懂得更多。或者说，“我们曾经接受神学的系统学习，你们都没有，所以我比你们懂得多。”懂得多不代表着什么，如果学的全是知识的话，只能叫人自高自大。但如果你把这些属灵的知识转化成爱心，就能够造就人了。因为这些属灵的知识，其实最终的一个目的就是，为了让我们认识耶稣基督的恩典，认识祂的爱，然后把祂活出来，这就造就别人了。如果我们不明白这个，就一定只剩下知识了。
《哥林多前书》1章6节，正如我为基督做的见证，在你们心里得以坚固。
正如我为基督做的见证。他指保罗为基督讲的那个福音。保罗到底讲了什么样的福音呢？
《哥林多前书》2章2节: 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。
这是在2章里边保罗已经告诉我们了，他对这群已经拥有恩赐、知识的哥林多人，他不再给他们讲别的，只给他们讲耶稣以及耶稣的十字架，因为他们知道太多的知识了，就是不知道耶稣在十字架上给他们带来了什么。一个人明白了耶稣的十字架，这个人就会谦卑下来，才能够俯伏在基督的面前，觉得自己不能，才能去服侍别人，才能去造就别人。保罗也是知道自己是为耶稣，做见证的人。我们也应该明白，我们都是为耶稣做见证的人，绝对不是为自己做见证。所以我们传福音也好，有恩赐也好，能帮助一些人，绝对不是为了显出我们的能力有多大，而是为了给基督做见证。保罗深知这一点。
在《使徒行传》20章24节: 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。
保罗知道他这一生是干什么的，他从主那里领受了基督的恩典，然后就证明耶稣基督恩惠的福音。保罗想告诉哥林多人，也告诉我们，所有的人其实是为耶稣做见证的。第6节，保罗说这句话到底是什么意思呢？不是注重保罗向哥林多人，为基督所做的见证，而是注重他们自己所领受的见证。
耶稣基督的救赎，已经存在他们的心里边了，哥林多人是认识耶稣的，也已经知道自己是得救的人，但是他们唯一不知道的是，他们这一生都是为耶稣做见证。他们现在真的是在表现自己了，来表现他们从主那里领受了多少恩赐，是用这个来夸口的。这才是他们的问题所在，结果导致了教会里边乌烟瘴气的。耶稣基督在世上所见证的是我们的天父，而我们要见证的就是耶稣基督。我们要告诉世人的是，我们的天父给我们差来了一位救主来帮助我们。所以哥林多人是知道自己是得救的。你们也应该相信，当你们信耶稣的时候，你们就是得救的，每一个人也都是为基督做见证的人，要把这个坚固在你们的心里边。
看第7节的内容: 以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。
你就可以知道哥林多人拥有非常多的恩赐，在恩赐上没有一样不及人的。恩赐在原文的意思就是神恩典的给予。通常来说，指的是三个方面：第一个，指救恩。救恩是神赐给我们的，白白所赐下来的。第二个，指神一般美好的事情的赐予。就是说生活当中，神赐给你生活当中的一些祝福，每一天供应你所需要的一切，这也是神的恩赐，神白白赐给我们的。第三个，指的是圣灵的恩赐，就是我们所说的一些特别的恩赐，比如说，有医治的恩赐，讲道的恩赐，这些是属于第三个，圣灵的恩赐。
根据上下文来看前面提到了口才、知识都很多。保罗很有可能指的第三种属灵的恩赐，也就是圣灵的恩赐。在圣灵的恩赐方面，哥林多人没有一样不及别人的。在这里不是指单个信徒之间的比较，是指哥林多整个教会而说的，也就是相比较之下，哥林多教会是一个非常有恩赐的教会，圣灵的恩赐特别的多，在这点上，我们也看到过确实有一些教会，属灵的恩赐特别多，医治的恩赐、讲道的恩赐、看异象、说方言，有些教会当中属灵的恩赐就特别的多，哥林多教会是这样的一个存在。
哥林多教会所得的属灵的恩赐，就是比其他教会都要多一些，在恩赐上没有一样不及人的。这说明神很恩待他们，非常的爱他们，所以赐给他们这么多的恩赐，赐给他们恩赐的目的，其实是为了让他们去彼此造就，彼此安慰。但是哥林多人在耶稣基督里边却是婴孩，生命很幼小，在生活上和世人就没有什么区别，拉帮结派、争强好斗，这些都是哥林多人的生活。
《哥林多前书》3章1-2节的内容:
弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。 我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。
他们拥有很多的恩赐，样样都充足，但是生命却是十分的幼小，可见生命的大小和恩赐充足是两回事。很多人有一个误区，认为有恩赐的人，他的生命就一定是丰盛的。过去我们都有这样的一个看见。比如说某一个牧师有说预言的恩赐，有很多人崇拜这个人，有什么事情也不去看圣经了，也不愿意去祷告了，就喜欢去找有预言恩赐的人，对他说，“某弟兄，某牧师，你给我这个事祷告祷告，看神能对你说什么话不？”他就认为这个人的生命就一定很强大，一定很丰盛。有时候，这个人说的成就了，有时候也不成就。我们就会怀疑，到底怎么去分辨这个事情呢？这是很多人的一个错误之处，有很多人崇拜一些有恩赐的牧师，也是这个观点。他认为，人家有恩赐啊，所以生命就一定是丰盛的。完全相信某一个人所讲的一切，也不用圣经去分辨了，很多时候走了一些弯路，这些都是不可取的。
那我们以为信主时间长的人的生命，就一定会很丰盛，生命很强大，其实这个也是不太正确的。有很多人说了，“我现在刚信主，那些属灵的恩赐，神可能还不赐给我。等我生命强大了以后，神就会赐给我恩赐了，或者说等我服侍一段时间之后，神就会把这个恩赐赐给我。”实际上这些都叫做误区，一般有这种想法的人，都是靠着自己的行为，来判别神是否赐下祂的恩典给我们。但实际上来讲，就在你信耶稣，接受耶稣为你生命救主的那一刻，所有属灵里边的恩赐，神都已经赐给你了。这一点一定要记得。
给大家举一个例子，也许你就明白了。我用一个圣灵的恩赐-----方言来做解释。很多人认为，“要想说方言啊，必须是生命达到某一个程度，神才能把方言的这个恩赐赐下来。要不然就特别的虔诚，要不然得求很久，神才能赐给我们。”但实际上，就在你接受耶稣，愿意得着这个恩赐的时候，神就乐意赐给你。我相信有一些人，特别是对属灵的恩赐渴慕的人，你们都有这样的经历了，不在乎你信主多久，关键在乎你是否愿意要。有很多人在刚刚接受耶稣的那一刻，他也得着这些方言了。你信的时候，神就已经赐给你了，只不过，因为过去有一些人，受了一些错误的教导，导致了这些属灵的恩赐没有被得着。
给大家讲一个见证，我们在一起聚会的时候，弟兄姊妹喜欢在一起用方言祷告。有一天从外地来了一个小姊妹，是来这里出差的，正好我们是祷告会，就参与了我们当中一起祷告。当她看到我们这一群人，都用方言在祷告的时候，就很诧异，她不是用那种很渴慕的眼神，而是鄙视的眼神，意思是你们都会方言啊。
当时有几个弟兄姊妹说，“是啊，其实得方言是很简单的啊，只要你渴慕追求，神就会赐给你。”那个姊妹就说，“你们还真成神了….
我们姐妹说；你只要渴慕，神就赐给你了。
我告诉你们，这个恩赐必须是生命到一定程度了，你迫切的去求，神才能赐给你，像你们说的这么简单，那还了得啊。我一看你们都是信错了。”人家直接走了。
弟兄姊妹，为什么会有这样的偏差呢？其实跟我们所受的教导有关系。就《哥林多前、后书》来说，哥林多人的生命很好吗？很丰盛吗？有好的见证了吗？似乎还真没有。但是他们属灵的恩赐却特别的多。所以这些圣灵的恩赐，并不是因为你行为好，生命丰盛了，神才赐给你。是你信的那一刻，这一切都是属于你了，你只要渴慕，神就给你了。我再给大家强调一下。刚才我所分享的内容，有恩赐并不代表生命是丰盛的。有恩赐的人，特别容易受人的敬佩和拥戴。在很多时候，会给他们带来一种危机，我们会不知不觉的就会去高举这个人。
如果这个人只有圣灵的恩赐，对神的话语根基不牢，就会出现像哥林多教会这样的情况。哥林多人为什么会这么容易骄傲？真强好斗呢？归根结底就是对耶稣基督的话语知道的太少了，所以当他们轻而易举的得着这些神的恩赐的时候，就觉得我比你高，你不如我。实际上，用一句律法下的话来说，这就是在偷窃神的荣耀，而他自己却不知道。他并不觉得神把这个恩赐赐给他，是因为神爱他，使用他去造就别人。他反而说，“我得着了，你没有得着。”他以这个恩赐来夸口。却忘记了这个恩赐是谁赐给他的，赐给他的目的又是为了什么？这些他完全不去想，因为他没有圣经话语的根基。
所以，弟兄姊妹，在此我想告诉大家一下，去追求这些圣灵的恩赐，这是非常好的，但我希望大家把顺序给搞正确了，要先拥有神话语的根基，然后再去使用这些恩赐的时候，你就不会轻飘飘的往上走了。你就会说，“这是耶稣赐给我的，让我去像祂一样去服侍别人。”如果没有圣经的这些根基，恩赐越大，这个人就越骄傲。甚至说，到最后会有一些人，利用这些恩赐为自己求取虚名、利益，很容易会坠入异端当中。
弟兄姊妹知道，神赐下这些恩赐主要目的，是为了建造教会。所以恩赐，绝对不是让我们去夸口的资本，也不是我们骄傲的资本。神是希望我们用圣灵的恩赐，去彼此服侍，然后等候基督再次的显现。就像第7节，我们刚才读的经文一样，以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。那么在主耶稣还没有来的这一段内，我们做什么事情呢？就是用这些恩赐，去彼此服侍。
《彼得前书》4章7-11节:
万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 你们要互相款待，不发怨言。 各人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。 若有讲道的，要按着 神的圣言讲；若有服侍人的，要按着 神所赐的力量服侍，叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。
弟兄姊妹，你们可以看到这段经文，其实把神赐给我们恩赐的目的已经告诉我们了，我们现在，都是在等待着耶稣基督的再来，我们现在是在等候啊，在等候耶稣基督第二次再来的这段时间里，我们干什么呢？我们不是在等死，“等着主再来吧，什么都不用干了。” 不是的，万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。这是我们要做的事情，就是你看到一些人他们软弱了，他们跌倒了，他们失败了，我们应当谨慎，然后警醒祷告，不要走他们那条老路了。
另外你会看到有一些人在末世的时候，卖主求荣，做的像加略人犹大一样的事情，分裂教会，毁谤别人，拆毁教会。遇到这样的事，我们应当谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是什么呢？彼此切实相爱。在末世的时候，基督徒彼此相爱就显得特别的珍贵。因为在末世的时候，你会发现圣经上提到的那些，人与人之间的问题都会显露出来: 家庭之间不和睦；人与人之间互相勾心斗角，这些都会显出来。而基督徒也会显出来他们的生命，那就是切实的相爱。因为爱能遮掩许多的罪，当我们彼此相爱的时候，你很多的罪就显露不出来了。如果我们彼此相恨的，彼此拆毁的时候，只会显示出我们的败坏。作为神的儿女，我们要互相款待，不发怨言，很多时候，互相攻击，互相拆毁，就是从怨言开始的。觉得他对我不好。
所以神在这里已经把话告诉我们了，那我们要做什么呢？10节说，各人要照着所得的恩赐去彼此服侍。所以不管神给了你什么样的恩赐，言语上神给你口才，给你智慧，给你劝勉的恩赐，给你医治的恩赐，这些都是让你去服侍别人的。你看到了别人的软弱，看到了别人的缺点的时候，用爱去遮盖他的问题，去帮助他重新站起来，而绝对不是拆毁他。要做神百般恩赐的好管家，因为恩赐的目的就是让你去造就别人，安慰别人。这个在《哥林多前、后书》就会给大家讲的非常的详细，而且不止一次要讲到这个事情。
11节里边，更清楚的告诉我们，若有讲道的，要按着神的圣言讲。意思是如果你从神那里得着了讲道的恩赐，不要胡说八道，别讲你的意思，“我觉得，我认为，我想讲点别人都没讲过的东西。” 要按着神的圣言讲，按着圣经来讲，别随便乱讲。若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，你去服侍别人，去帮助别人的时候，别靠着你自己的力量。
今天就拿保罗来说，保罗如果透过自己去看这群哥林多人，说实话,他真的不会去服侍这群人。因为如果你是保罗，面对的这群人怀疑你、毁谤你，觉得你用心不良、你怎么去服侍他们？所以如果不是从神来的力量，你根本不可能去服侍这群人。甚至连多看他们一眼都不愿意。所以当你去帮助别人的时候，我给大家一个建议，按照神所赐给你的力量去服侍。这到底有什么样的特点呢？如果是从个人的意思去服侍的话，你是想求回报的。人与人之间相处，特别是世人之间，你去帮助了别人，其实你心里边,特别期待别人能给你回报的。如果别人不但没回报你，反而不理解你，挖苦了你，你马上就能恨这个人，这是世人之间的这种服侍。
但我们不是这样的，你是以神所赐的力量去帮助他，你给他付出了，你并不能指望他能给你回报。如果是这样的话，神就要亲自赏赐给你，你会得到天上的祝福，也会得到神亲自赐给你地上的丰盛的祝福。这样你去服侍的时候，就永远不会受伤了，因为你不是去看这个人，你看的是耶稣。虽然这个人有很多缺点，有很多的问题，可是你付出的时候，你并不是说，“我期望你回报点，所以我才给你付出的。”如果你是这样的一个服侍的话，就不要去做服侍了，现在时候还不到，建议你先领受。所以这就是彼得给我们的一个建议。你去服侍人的时候，要按着神所赐的力量去服侍，意思是：神赐给你多少力量，你就做多少。不要做你做不到的。这一点大家一定要记住。
你千万不要想，“我们牧师这么去爱这个人，我也要去这么做。”有一天你会充满苦毒的。人家会把一堆垃圾倒在你身上的时候，你把垃圾卸不出去，就受伤了。你从神那里领受多少神的力量，你就去做多少。假如你服侍了这个人很久，这个人一点都没有改变，说，“牧师，我快不行了，我受不了了，再服侍下去，我都软弱了。” 那你就暂停吧，为他祷告，交给其他人来做吧。千万不要死撑着去做这个事情，你做不了的。
当我们按着神的力量去做服侍的时候，后面就说了，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀，你按着神所赐的力量去服侍的时候，你最后会说，“主啊，我都没想到啊，他能够改变啊，这是你做的，不是我做的啊。” 但是神一定是透过我们来做这些事情的。我们一直要做到什么时候呢？做到主耶稣再来的时候。
看《哥林多前书》1章8节: 祂也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。
这里有一个坚固。这个坚固，与第6节的坚固是同一个词。你对你得救是多么的确信，今天你也要确信耶稣必然会帮助你，直到祂来的日子。这两个是要相同的去确信。如果说你都不确定你是否能得救，那么你也不能确定耶稣来了，能不能把你接走，这是一定的。很多人说，“相信我是得救的，但我不知道主耶稣来的时候，我还能不能相信祂。”这其实就是两个不确信，这两个是我们都要坚固的事: 第一个，坚固你是得救的，坚固所有属灵里面的祝福，神都已经给你预备好了，等着你去领取。各样属灵的恩赐，神乐意等你去支取。第二个，要坚固你的心，要相信在主耶稣来的日子，你是可以无可责备的。
在这里坚固到底，不是指一时的坚固，而是持续不断，一直到底的一种坚固。保罗为了神所成就的事而感谢神，而绝对不是因为哥林多信徒，所成就的而感谢神。因为现在哥林多信徒真就没成就什么事，他们带给别人的都是伤害，都是败坏。直到我们主耶稣基督的日子，也就是主耶稣基督再次显现的日子。
无可责备，如果耶稣基督再来了，你能确信你在祂面前是无可责备的吗？有人说，“我可不敢说，我的行为也不好，比哥林多人好不了哪去。主来的时候，肯定要责备我的，我有很多都没做到啊。”
但是这里保罗告诉我们的是，要确信，你在主耶稣基督的日子是无可责备的。这里的无可责备，并不是信徒在行为上的完全，而是指信徒守住了他在主面前的地位和身份。相信你是得救的人，你是神所爱的。因着耶稣在十字架上为你的罪流血牺牲，你在主面前已经毫无瑕疵，神是喜悦你的。千万不要把你的身份地位给搞错了。你的地位绝对是高的，绝对不是那个没人要的，被人看不起的，不是那样的，你是尊贵的身份。
在得救的时候，很多人说，相信我是得救的。”那你就要持守这个一直到底。既然你已经得救了，就要相信：任何时候，我都是属主的人，谁也不能把我从主手里夺走。至少得有这个确信。保罗的意思是主必亲自坚固他们，他们仍然是得救的人，谁也不能把他们从主的手里边夺去。
就拿哥林多人来说，保罗看哥林多人仍然是得救的。虽然他们的行为不好。但是不能因为他们行为不好，保罗就说他们是不得救的，都是一群罪人，都是一群该死的人，没有。保罗不能去定罪他们，因为保罗知道哥林多人的身份和地位是永远不会再改变了，虽然他们现在还没有活出神的美好榜样，但是他们的身份和地位都是已经确定的了。
一定要对我们的身份和地位要持守，任何人说你，都不能改变: 我就是得救的，我就是神的儿女，耶稣就是爱我的，谁都不能改变这一点。我们要改变的是那一部分呢？要改变的是对主耶稣基督恩典的认识，然后活出这恩典的生活。再次强调一下，要对我们的身份和地位要坚固到底，要确信。让主耶稣基督的话语，改变我们的心思意念，更新我们的生活和行为，这才是我们需要改变的地方。
你千万不要说，“今天我行为不好，我是不是又不得救了呢？”很明显这就是出问题了。身份和地位就不要再改变了，永远不改变了，要改变的只不过是你的心思意念，就是魂的部分，也就是你的行为。为什么我们要这样来强调呢？因为你是主耶稣坚固的人，谁也不能够定你的罪了。
《罗马书》8章33节:谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。
保罗虽然看到了哥林多人的问题，也希望他们改正、悔改，转向神。保罗的言语当中可能带着责备，但是却没有定罪。责备和定罪是两个概念，责备是出于爱心，希望他们回转。但定罪是带着咒诅，希望他们死，有贬低之意。所以真正在主里边责备你的人，你要虚心去接受，因为他在乎你，所以才责备你。但是定罪你的人，你一定要拒绝，一定要远离他。
像今天一个人咒诅你，说你不得好死，你是魔鬼之子。你干嘛要听他的呢？但是责备你，是看出了你的某一个缺点和问题，他希望你改正，希望你领受更多的神的恩典。我们接受别人的责备，但我们不接受定罪。保罗写《哥林多前、后书》时，有时候责备这群人，但是却没有定罪哥林多人，因为他知道他没有资格去定罪这群人，这些人都是耶稣的宝血所赎买回来的。所以我再次说一下，你要小心翼翼的谨慎你的口，别轻易说谁谁是异端，是不得救的，这个话语是标准的定罪，要谨慎你的言语。因为如果人家是得救的呢，你就定了你自己的罪了，我们恩典之下的人千万不要做这个。
我们要透过耶稣基督去看所有的人，就算他的行为现在很糟糕，但如果他是真信耶稣的，他就是属耶稣基督的人，我们切不可定罪别人，不可咒诅别人，更不可毁谤别人，因为你这么做实际是在攻击我们的主。我们要透过耶稣来看这个人，你就一定会在这个人身上看到神的恩赐，这是我们需要发现的部分，就是看他的长处。这个人可能有很多地方一无是处，但你透过属灵的眼睛你会看到，神一定给他有一些恩赐的。每一个人都有，你要透过耶稣的眼去看每一个人，你就可以向神感恩了，“主啊，他这样一个行为不好的人，你还把你的恩赐加给他了。” 所以我们千万不要像要求神一样去要求你的牧者，“为什么他的身上还有缺点？他在这个方面怎么还这么糟糕？” 你只看他的优点就好。如果我们总是看到别人的优点，哪怕是一点点的话，你就能够常常向神感恩了。因为我们人都是不完全的，你看他那一块，神特别赐福的那一块，你就能在很多人身上去累积神的恩典了，这会对你的生活带来极大的益处，和帮助的。
如果你总是看别人的缺点，看别人的问题，你会常常觉得世界是毫无留恋之地。所以有很多人看这个世界，“哎呀，这个世界好败坏。” 但有些人就说了，“感谢主，每一天都有神的恩典。”我希望你们透过耶稣的眼，去看神所赐福的这个世界，透过耶稣去看神所赐福的人！
我们一起来祷告:
天父，我们感谢赞美你！谢谢你藉着话语，让我透过耶稣的眼去看别人的长处，就像保罗透过耶稣去看哥林多人，他看到了，就算这群人现在行为不好，可是神还是把各样的恩赐，都赐给了他们。今天请你帮助我，让我用这样的眼睛，去看我身边的每一个人，让我留心去发现他们的长处。你也赐给我足够的信心，坚固我的心，用你所赐给我的恩赐，去服侍人。去服侍的时候，我不再看人的问题，我是透过你的力量去服侍他们，我相信，你必然会给我丰盛的赏赐。我不在乎人是否能给我回报，我在乎你每一天赐给我足够的力量和恩典。感谢赞美你！请把这样的心常常放在我的里面，让我做祝福的管道，让我的口常常说造就人的话语。让我在这个末世当中，能够给别人带去的是安慰和造就。一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名，祷告。阿们！
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