混沌乱花迷人眼
文/笑春风
“神宗皇帝以鉴于往事，有资于治道，赐名曰‘资治通鉴’。”
“经以载道，史以记事。”古代书籍分类为经、史、子、集，史为四者之一，书中留下了无数良史的故事，“在齐太史简，在晋董狐笔。”春秋时期两个有名的良史故事了。
据记载，魏征去世，唐太宗留下了著名的“镜子说”：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”（《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》）成为了后世镜鉴的名言。历史的兴替，让后世唏嘘，但一再唏嘘，就是悲痛了。
《资治通鉴》是我国著名的古典编年史。作者司马光（1019-1086）和他的助手刘恕、刘攽（ban1）、范祖禹等人根据大量的史料（除正史以外，所采杂史多至二百二十二种），前后19年时间，把从战国到五代（公元前403-公元后959）这段错综复杂的历史编写成年经事纬的巨著。
公元前403年，中原大地发生了一件大事，韩魏赵瓜分了曾经强大的晋国，周威烈王任命曾经的大夫（天子倍臣了）魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。三家分晋获得了周天子的承认，有了法理上的身份认同，从而跻身诸侯行列，《资治通鉴》就从这一故事开启。司马光对这一事件很是反感，认为乱了礼法，乱了名分，天子不授予三晋诸侯之名，自立为诸侯，则法理上为悖逆之臣，人人得而诛之。天子同意，则取得了法理上的正当性，无人可以诛讨，所以结论就是：天子自坏了周王朝礼法。于是，天下就不是靠名分统治了，而是看谁的力量大谁就统治，从而导致圣贤之后的社稷泯绝，生民之类糜灭几尽。这就是司马光的观点，认为礼就是纪纲；分就是君、臣；名就是公、侯、卿大夫，等级森严，不可逾越。也许这个观点也贯穿《资治通鉴》始终吧（只阅读了第一至第十二卷）。
司马光还有一个观点，大约也是国人从古至今都在探讨而没有定论的一个观点——用人上的才与德的问题。在三家分晋前的晋国第一大家智氏家族失败、智伯被杀，司马光有感而发：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。……是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
司马光宏词博论，侃侃而谈，“国之乱臣，家之败子”，不知道是否包含天子/国君这样的“家之败子”（大夫一般才说家，诸侯为国；天子则普天之下，莫非王土）？天子/国君是一个庸人，又怎么办呢？
如魏文侯执政，礼贤下士（每过段干木之庐必式，效法武王式商容闾，一种尊敬的行为），四方之士前来投奔，聚集了卜子夏、田子方、李克、吴起、西门豹、乐羊等等人才，魏国成为一时霸主，秦师无法跨越黄河而东向。公元前687年，魏文侯去世，太子击继任国君，是为魏武侯。魏武侯却没有文侯的雅量和见识，后世魏君虽然依托文侯建立的基业延续了几十年的强盛，但吴起、商鞅、张仪、范雎、孙膑等人才的流失，让魏国走上了衰亡道路。公元前225年，被秦国灭掉。
而秦国自从秦穆公招贤纳士招来百里奚（五羖大夫）、蹇叔治理国家，逐渐强大，称霸西戎，进入战国时期，好像有如神助，商鞅、张仪、范雎、李斯等等人才蜂拥而来，从西方走向东方，问鼎中原，统一全国。商鞅制定的军功制功不可没，但外来人才的吸引应该是与君王的野心匹配，说明野心也是进取之心。这几个人才是君子还是小人呢？
几百年后的东汉末年，曹操发布了著名的“求才三令”，于214年第二次下达的求才令：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此观之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。”曹操的求才三令，就是才排在第一位，德排在第二位的，只要有才，就要使用。其中提到的陈平，就是汉高祖刘邦身边仅次于张良的谋士，他的“六出奇计”，感觉都是阴谋诡计，韩信的被抓就是他阴谋诡计的结果。但刘邦却因为他的阴谋诡计能够走出厄境，从而取得天下。按照曹操的分类，陈平肯定也属于小人行列了，不过就是这样的小人，却最终官居宰相之职，为稳定汉王朝立下汗马功劳。
才与德之争，也许会永远继续下去。个人认为，关键的是君王进取之心与容人之量，配以科学的法律制度，就如邓小平说的：好的制度可以让坏人不做坏事，坏的制度却让好人也做坏事。
胡三省校对中华书局出版的《资治通鉴》第一册从三家分晋开始（公元前403），至汉惠帝驾崩（公元前188），共计215年时间，内容丰富，人物众多，穿越其中，犹如进了万花筒，变幻莫测，历史人物也是你方唱罢我登台，表演者各尽所能，镜鉴故事也层出不穷，乱花迷人，眼花缭乱，让后人为之赞美或者叹息。
《资治通鉴》成书1000多年来，成为帝王必修之书，多少帝王奉为经典，但历史却仍然惊人地相似，“禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉”（《左传.庄公十一年》）罪己还是罪人，又回到了君子小人论说之中。
黑格尔说：“人类从历史中学到的唯一教训，就是人类无法从历史中学到任何教训。”也许，这才是人类的真相。
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