先看一组去年的数据：双11预售开始后，由肖战带货的的美妆产品在一小时内销售额超4000万元。

再看目前的情况：Olay品牌先后在直播间下架、更换置顶代言人，雅诗兰黛、Roseonly品牌留言区被“抵制肖战代言”之类的评论淹没，肖战的待播作品也被预订为一星。

不到半年的时间里，肖战就从“美妆带货王”变成了波及众美妆品牌的“靶子”。

这令人咋舌的突变，是由近日来饱受热议的“肖战227事件”引起的。尤为值得注意的是，在这一事件中肖战本人其实并不在场，多数“同人粉”在失去家园之前也并不在场。

在这个事件中先后存在两波网络暴力，先是肖战粉丝攻击AO3、Lofter、B站、百度贴吧等平台，后是由被攻击者领头组成的网络大军反攻肖战。

当然，网络暴力既是一种现象，也是其他现象导致的一种结果。在这一事件背后，还存在明星形象建构及饭圈文化两大问题。

01

理查德·戴尔曾在电影理论著作《明星》中提出这样一个重要概念：明星形象是“视觉、话语和声音的复合体”。

也就是说，明星形象其实是一个在不断被建构的复合体，它除了由明星本人主动呈现之外，还不断被媒体话语、大众话语及粉丝这个特殊话语建构。

在新媒体时代，明星纷纷开通微博走下神坛，除了高高在上地呈现个人非凡性之外，还以更为亲近的姿态展现自己的平常性（日常生活）与商业性（广告宣传）及其它的一些价值判断。

明星本人除了呈现舞台形象之外，往往还会将其他形象展现给粉丝，粉丝则将之当成一种福利。

以肖战形象为例，媒体和大众眼中的他是那个在《陈情令》中演魏无羡，是那个唱《余年》的治愈大男孩，是那个被称为美妆带货王的美男子。

但在很多粉丝眼中，他还是那个爱撸猫的大哥哥，还是那个在微博上发玩问答游戏视频的肖老板，还是那个与王一博组成CP的肖战。

尤为值得注意的是，粉丝不仅仅是明星形象的接受者，还是明星形象的建构者。

如这次的“227事件”，导火索为肖战在同人文中被塑造成女性角色，而肖战之所以被塑造成女性角色则是许多cp粉将肖战视为“受”。

在“博君一肖”超话中，也早就隐隐分为两派。也就是说，粉丝们在自己心目中建构出了两种水火不容的两种肖战形象。

早在上世纪八十年代，法国著名思想家德赛都就对福柯的规训理论提出了质疑，指出消费者具有能动性，他们虽不能生产自己的文化，但能创造性地消费文化产品生产出属于自己的意义。

而到了新媒体时代，粉丝们（消费者）不仅能够消费文化产品生产出自己的意义，还能主动对明星进行建构以产生属于自己的意义。

比如可以为明星制作精美的图片、创作有趣的表情包及写出动人的故事。

02

通过前文分析，我们发现粉丝们在消费（接受）明星形象的同时，也在不断主动建构粉丝形象，并且这种建构并不仅仅止于心中的幻想，往往还会激发出许多实际行动。

这些实际行动包括并不限于日常的轮博与控评、生产与明星有关的文化产品、消费和明星有关的产品、在重大日子为明星送上惊喜，并最终形成“饭圈文化”。

其中最为引人注目的当属TFBOYS的粉丝们，王俊凯的粉丝们曾在王俊凯的生日时为其定制专属直升飞机，王源的粉丝们曾点亮G20峰会地标钱江新城32栋大楼，易烊千玺的粉丝们多次为易烊千玺定制摩天轮灯光秀。

这些行动都是需要耗费大量人力及财力，同时也昭示了这些粉丝后援会的组织能力。在“227事件”中，我们同样也看到了肖战粉丝团体的组织能力及行动能力。

我们不得不承认，身处饭圈中的粉丝虽然看起来像是一群一拥而上的乌合之众，但事实上并非如此。

此时存在一个重要问题，在饭圈中这些粉丝们能得到什么？除了崇拜或是热爱明星之外，还有什么支撑着他们不惜耗费财力与精力去行动？

笔者认为，饭圈文化的核心是身份认同感的获得，身份认同可分为自我认同和群体认同。

英国思想家安东尼·吉登斯曾对自我认同做过深入分析，并指出它是一种与身体、耻辱感、尊严感、自豪感以及理想我之间的关系。

群体认同则是将他人的评价当成一面镜子，借此来认识并肯定自我。

饭圈文化中的自我认同其实就是将明星作为一种投射，或是拉康所言的“镜中的存在”。

在自我认同的过程中，粉丝们往往会将粉丝的优秀当成自身的优秀，并且希望明星变得更为优秀，同时还希望明星变成自己心目中理想的样子。

尤其是在当今这个时代，粉丝们更能清晰地看到明星“养成”的过程，并从中获得一种自豪感。

为了在饭圈中获取群体认同感，粉丝们必定需要做出一些实事，不然就会被当成“白嫖粉”而被群体抛弃。

于是，粉丝们日常自觉维护明星形象、主动为粉丝掏腰包、在头领的指挥下一拥而上。

03

为了建构更为理想的明星形象，身处饭圈中的肖战粉丝们因肖战同人文对AO3、Lofter等社区平台发起攻击，形成了第一波网络暴力，导致AO3官方宣布在中国停止服务，Lofter部分文章无法正常阅读，AO3百度贴吧和B站同性内容被封。

被攻击或受波及的网友们采取了以暴制暴的方式，对肖战粉丝及肖战本人发起反攻，形成了第二波网络暴力，导致肖战从“美妆带货王”变成了波及众美妆品牌的“靶子”，其作品被刷低分，待播作品被预订一星，个人形象大受损害。

值得注意的是，这两次网络暴力并不相同，而它们合在一起正好可以勾勒出网络暴力的全貌：前一次是情感宣泄式网络暴力，后一次是道德审判式网络暴力（参照北大心理学教授侯玉波的提法）。

情感宣泄式网络暴力，指的是始于情感宣泄所进行的恶意攻击。它一般因某一热点事件而起，网友们在意见领袖的带领下对受害者进行网络欺凌，甚至迫使社会对受害者进行制裁，并且这一行为往往会波及无关人员。

在肖战粉丝形成的网络暴力中，热点事件为同人文的上传，意见领袖为肖战的的两位大粉，受害者为同人文平台、创作者、爱好者及周边爱好者。

道德审判式网络暴力，指的是出于正义而引起的网络暴力行为。它一般因某一受到关注的热点而起，网友们站在道德审判的角度，出于正义而对受害者发起攻击，打击往往比较精准而且伤害力度极大。

在“227事件”中，第一次网络暴力的受害者们无疑是被同情的对象，他们有着维护自身权益的合理诉求，因而他们的行为容易受到更多大众的支持。

事实上，肖战之所以为粉丝的行为买单，也是道德审判的结果。因为粉丝们本是独立的个体，他们是因肖战聚集在一起，也是因肖战而发起攻击。

同时，肖战又是粉丝经济、饭圈文化的受益者。因此人们容易形成一种这样的观念：肖战在享受粉丝拥戴的同时，也应当管好自己的粉丝。

于是，肖战最终成为了这场道德审判的受害者，默默承受着这场网络暴力。当然，即使强大如NBA，按照国际惯例，球迷制造的事端往往也需要球星本人买单。

结语：

自媒体时代，粉丝们能够更为主动地参与明星形象的建构过程，并从饭圈中获取身份认同感。

但值得注意的是，明星形象应当主要由其个人建构，粉丝们不应过于不把自己当外人，过于操心和明星有关的事物，更不能因“宠”明星而使自己的生活受到影响。

同时也应当注意，过于依赖从饭圈中获取身份认同感其实是不健康的，除了饭圈之外，还有更为广阔的世界。

此外，网络攻击行为有着声势浩大和成本较低的特性。面对热点事件，我们应当保持理性，不滥用表达自身观点、立场的权力。