分辨这时候的神迹

经文（路11： 29/32节）

              题目――分辨这时候的神迹

引言：我们首先要了解一下此段经文的背景，在另一处圣经（太12：38）说到几个文士和法利赛人（太16：1/4）法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请耶稣给他们显个神迹来看；当然耶稣没有照着他们所求的给他们成全，而是从真理出发，把这个世代中真正使人追求的唯一神迹讲了出来，这不仅回应了当时宗教人士的试探，也给历时历代信靠和跟随主的人一个莫大的指引；在这个世代也是如此，哪里如果开神迹大会，就会有很多的人就会踊跃参加（神迹热），很多教会的信徒也盼望自己能够经历神迹，那么到底神迹是什么，我们应该追求怎样的神迹呢？

例：福音桥出队时，一个姊妹羡慕以前老前辈们行神迹的时代，那么什么是最大的、最重要的神迹呢？

――最大的见证（徒2：32；3：15；4：10；5：30；10：39/40）

   

一、神迹的本质――耶稣

――现象不能代替本质

  神迹――神大能彰显的记号

在（太12：38）和（太16：1/3）中提到这段经文的背景，是有几个文士和法利赛（另一处经文是说到几个法利赛人和撒都该人）人来请耶稣给他们显个神迹看；他们可能见过也可能是听过，耶稣曾经使瞎眼的看见、瘸腿的行走、长大麻风的得着洁净等等一些神迹。

    在他们的观念中，神迹就是一些神奇的事件，是眼睛能够看得到，是问题得到解决的神奇经历等；所以在此处他们请耶稣为他们行一个神迹看，他们把神迹局限在一个眼睛能够看到的一些现象中，而忽略了在一些现象背后所存在的本质。

――耶稣为了纠正他们的观念曾说到：（路11：29/30）约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也照样为这世代的人成了神迹；耶稣把以色列人众所周知的约拿在鱼腹中的神迹和自己放在一起，其中一个重要的目的是：让人明白――他自己就是最大的神迹，他就是神迹本身，并不是看到了一些神奇的经历和改变，才是所谓的神迹，在刚开始我就提到（神迹――是神大能彰显的记号），那么耶稣正是神大能彰显的一个记号，耶稣是三位一体真神中的第二个位格亲自成为人的样式既――道成肉身。

  （约1：18）从来没有人见过神，唯有父怀里的独生子将他表明出来。

    （约1：14）耶稣是上帝赐给人类最大的恩典和神迹，创造人类和掌管人类生活和命运的主宰，却甘愿降卑为人，住在世人的中间，这的确是历史中最伟大的神迹。

反思：在现今这个世代中，许多人都想看神迹，经历神迹；有许多人得蒙主的恩典后，又弃主而去；例：耶稣医治十个长大麻风的人，只有一个人回来感恩跟随主；有很多人所盼望的神迹是得到一些好处（利益），病治不好了，听说主能医治，而抱着疾病得医治的态度来期盼神迹的出现；这样的信仰是极为肤浅和不正确的。（有许多要的是恩典，而不是赐恩典的主）――这些都是神迹的影子，并不是神迹的实体，就例如猴子捞月亮的故事，一群猴子看到井里的月亮，就很好奇的去捞，怎么捞也捞不到，因为他们看到的只是月亮的影子，真正的月亮只有一个，乃是在天上的月亮。

例：在摩西带领以色列人出埃及时，以色列人在旷野四十年，经历了许多的神迹，如：过红海、天降吗哪、磐石出水等，他们天天都在看神迹，但最终还是倒闭在了旷野之中，最后只有两个人进入了迦南地。

小结：――真正的神迹是耶稣，我们今天在这里看的不是穿华丽衣服的人，不是好有恩赐的人，不是谁的见证好感人；而是要看耶稣自己，像撒该一样，把目光定睛在耶稣的身上，把耶稣当做我们人生中的至宝（腓3：7/8）

二、神迹的内容――耶稣的死而复活

――不是病得医治、不是化险为夷、医病赶鬼、说方言、扑倒、听到声音等

耶稣又接着说：（太12：40）约拿怎样在鱼腹中三日三夜，人子也要三日三夜在地里头。在此我们清楚的看到耶稣用约拿在鱼腹中的经历和事件，来预表自己的死而复活，这是让我们非常清楚明白的一件事。

    耶稣首先让那些试图试探耶稣、求看神迹的人明白，神迹的本身就是耶稣，他们看到了道成肉身的耶稣，却还企图耶稣再给他们显一个神迹看，我们在上一方面已经知道耶稣就是神迹的本身，那么耶稣如何成为这个世代的神迹呢？这就与约拿的经历联系到了一起，耶稣的死而复活是神迹的内容，也是我们基督教信仰的核心（罗（10：9/10）你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救。所以说耶稣的死和复活是我们信仰的根本。

  耶稣的死是一个神迹，在（约12：32）耶稣说：我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。拿破仑论耶稣的话，耶稣没有用一枪一炮，却使世界上很多的人都甘愿信靠他，为他而忠心到死；耶稣的复活也是一个神迹，从来没有人能跨越死亡的鸿沟，唯有耶稣死了，又复活了；而且是永远的活着；保罗论到耶稣的复活曾说到：（林前15：14、17）若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，17基督若没有复活，你们的信便是枉然，你们仍在罪里。

  五旬节圣灵降临，彼得五次讲道，见证耶稣的死里复活。（林前1：22/23）犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督。

――回应：耶稣的死和复活是人类历史中最大的神迹，只要信耶稣的人，在耶稣的死和复活上联合，我们就与永生的上帝有份，与神的国有份。（罗6：3/5）谈到信徒的受洗，就是受洗归入耶稣的死，与主一同埋葬，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。

――我们都知道信耶稣的人上天堂得永生，一个属肉体、属地的人，如何能够承受属天的、荣耀和永存的基业呢？乃是要经历一个大的神迹，就是经历耶稣死而复活的大能的改变，今天有无数的人，因耶稣的死和复活生命有了极大的更新和改变。

小结：许多人盼望神迹的降临，渴望神能力的充满，但却忽略了最大的、唯一的神迹是认识和经历耶稣的死而复活呢？有没有真正的与耶稣同钉十架呢？有没有与耶稣一同复活呢？是否是一个新造的人呢？

例：保罗经历了死而复活的大能，（加2：20）我已经与基督同钉十架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着……

三、神迹的目的――使人悔改归主

  神迹不是单单要满足我们的好奇心而已，也不是单有一些外在神奇的现象，更不是希望那个有恩赐的人为我行个神迹来满足我的需要？那么真正神迹的目的是什么呢？

    （路11：31/32）中耶稣最后又提到了，在王国时期所罗门坐王的时候，南方的士巴女王曾长途跋涉来到以色列国，来听上帝所赐所罗门智慧的话语；还有尼尼微人单纯的相信，先知约拿所传讲上帝的话：再等四十日，尼尼微必倾覆了；尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。尼尼微王下令：全城人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。后来上帝见他们离开恶道，就后悔不把所说的灾祸降与他们了。这两个事件有一个共同点，就是提到――神的话和因神的话所带来的回转和改变。

  反思： 今天教会中有许多人会做见证，我得了很大很难治的病，医院都治不好，后来我靠着主，主就给我医治了；还有家里贫穷主赐福，孩子考上大学等；听见证的人大多会发出感叹说：他们好有信心啊，等等一些称赞和羡慕的话；也盼望自己能够像他们一样经历神迹。这些是神迹所带出的真正目的吗？

  由以上我们可以知道耶稣不仅说到了神迹的内容，更提到了神迹的目的，神迹的目的只有一个――就是让人因上帝的话而悔改，归向上帝。神迹的目的和上帝心意是紧紧相连的。在（提前2：4）上帝愿意万人得救，明白真道。（彼后3：9下）主不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

回应：今天最大的神迹不是疾病得医治，了是贫穷成为富足，不是困境中主保守；如果主不医治、不赐福、不保守；是不是代表我们就没有看到神迹呢？

小结：今天我们注重传福的圣工吗？我们心中是否装着没有悔改之人的灵魂呢？我们是否盼望更多人能够悔改，归到主的名下呢？还是盼望我的病得着医治，我的家能加丰富，我的家人更加平安……

结论：亲爱的弟兄姐妹，我不知道你所见到的和心中一直所认识、所盼望的神迹，是否与圣经中耶稣所讲的神迹一样，恳求主光照我们的内心，使我们心灵的眼睛能够明亮，使我们真正的能够认识在这个世代中最大、最唯一的神迹到底是什么，好使我们信仰的根基更加的牢固，使我们侍奉的目标更加的明确，使我们每个人都能够经历这唯一的神迹，阿门！