——《论语·季氏篇》学习之16-2-3
【原文】天下有道，则（正）不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
【白话】天下太平，邦家的最高权力就不会掌握在大夫之手。天下太平，老百姓就不会议论纷纷。
【思考之六】什么是“庶人不议”？有那两种情况？
“庶人不议”就是天下清明，贤人在位，庶人不肆意乱议邦家朝正。“不议”就是不非议、不谤议。张栻曰：“庶人不议者，民志定于下而无所私议也。”朱子《集注》曰：“上无失（正），则下无非议，非钳其口使不敢言也。”钱穆先生亦曰：“上无失（正），则下无非议，非钳其口使不敢言。”《义疏》曰：“君有道，则颂之声兴在路，有时雍之义，则庶人民下无所街群巷聚以评议天下四方之得失也。若无道，则庶人共有所非议也。”《后案》曰：“上有私议，则下兴公议；上无正议，则下恣横议。”
一种情况是：天下太平，老百姓衣食饱暖，吃得好、穿得好，安居乐业，心气顺畅，没有可议论之事。《孝经》讲，圣明的先王“有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨”。天下有道，上不会抱怨下，百姓自然也不会抱怨上。如果老百姓喜欢议论，就说明出了问题。
还有一种状况，不是“庶人不议”，而是不敢议。历史上曾多次出现过暴君，不允许百姓讲话。如明朝、清朝出现的文字狱，讲错话、用错字都可能招来杀身之祸，谁还敢议论。朱子《集注》说，“庶人不议，非篏其口使不敢言也。”如果老百姓不是不想议，而是不敢议，不敢说话，那便是天下无道之极，离衰亡也就不远了。
【思考之七】本章有何深意？
徐英曰：“此章孔子慨然太息而言之，此《春秋》所以为作也。春秋之时，天下无道久已，礼乐之衰，惟盛征伐，洎乎诸侯降守虚位，陪臣执命，而戎狄乱华矣。夷夏之防，王霸之辨，所以垂万世之戒也。”
云门隐者曰：“此章乃是《春秋》之义，阐天下之道与势。不以正者，难以久也。西周，以礼乐行王道；平王东迁，周室衰微，王纲解纽，祸乱开始；春秋时期，礼坏乐崩，诸侯主（正），五霸迭起，动乱加深，亡G灭族时有发生，大夫、陪臣专（正）继起；战g时期，大夫谋囗，三家分晋，田氏代齐，战乱愈烈，死亡相继，天下鼎沸；而暴秦最终兴起，血腥统一六囗，残虐统治天下万民，礼乐扫地，诗书成灰，文明丧尽，民不聊生。狂澜将倒，大厦将倾，夫子所以深忧者也。”
孔子所处的是天下无道的时代背景。周天子的大权落入诸侯手中，诸侯的大权落入大夫和家臣手中，老百姓热衷议论（正）事。孔子满心装着的是一个有道的天下，是恢复鼎盛时期的周朝礼制，回到“天下有道”，礼制不被僭越，大夫不会专权，百姓安居乐业，无心议论邦家之事。
藕益大师批注引：“卓吾云：明诛臣子，隐责君父。”李卓吾先生说，从表面上看，孔子的这段话好像是在批评臣子，责骂他们违背礼制，不仁不义，隐含的是“责君父”，实际上是责备君王和父兄，不应该带头做违礼之事。如果上位者，做了坏榜样，上行下效，上梁不正，下梁自然歪。如果希望自己的基业、家道常青，长久坚固，唯一的正道就是“尊礼、守礼”，做任何事，符顺道，符合礼。“（正）者，正也，子帅以正，孰敢不正？”在上位的人做好了一个正的表率，下面的人谁敢不正？如果你自己不正，要求下面的人正，怎么可能？
孔子的这段话，看起来是在谈正.治大事，天下大势，但同样有着很强的现实指导意义。可以让我们懂得一个家庭、一个团队兴衰的关键，让我们明白一家之长对于一个家庭的重要性，一个领导人对于一个团队的重要性。
家庭、团队、企业、单位如此，其实我们做人做事也是如此。基本的礼制一定要遵循，如果自私自利，好贪小便宜，不懂得待人着想，走到哪里，都会惹人嫌弃；如果用不正当的手段，占了便宜，获得不义之财，最终吃亏的还是自己。
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