老子出关（一）

老子出关，紫气东来。这在中国是一个历史典故，也成了一个神奇传说。反正从真实的历史上来看，老子这个人是确实存在的，而且道德经确实就是老子所著的，这也是经近现代考古不断发现从而证实的这一点。老子肯定是出关了，凡是后世的传说也好，典故也好，故事也好。他肯定是有出处的，他肯定是先有实后有虚。也就是说曾经这个人办过这件事，只是说是由于历史的久远。人们把这件事传了又传，从而传成了一个流行的故事，所以老子出关这件事在历史上应该是真实发现的真实出现的。那么我们要思考几个问题了，第一个问题就是老子为什么要出关呢？他为什么不好好的在中原地区呆着呢？他为什么要不远万里要往西去呢？老子出关肯定有他自己的原因，他肯定有自己的想法。所以我们要回到那个历史时代背景之下，然后该根据老子个人的思想情感来分析判断老子为什么要出关这个问题。第二个问题就是老子出关是去旅游吗？是闲着没事到处瞎转悠吗？我想这绝对不是的，因为老子毕竟不是我们普通人。他肯定不是游客，他出关肯定不是为了旅游去，所以说老子出关肯定有他的事情要做。他肯定是想去自己想去的地方，看自己想看的风景，办自己想办的事情，所以楼老子出关肯定有他出关的理由原因所在。第三个问题就是通过老子出关这件事情我们应该有怎样的感悟？回顾于当下面对于现实，我们怎样去理解老子出关这个事情。一切的反思，一切的回顾，一切的思考目的就是为了让我们更好的去面对现实，来解决我们当下所面对的实际问题。这才是我们的出发点与终极点，所以我们应该从这三个问题入手，来全面深入的分析一下老子出关这件事情，中国历史上人们只是把老子出关这件事情当成了一个传说去传扬，但是没有一个人能够真正的去理解老子出关，这个事件在中国历史上的重要性，以及深刻的影响是什么？所以我们要超越一切的古人，我们只要超越一切的种种解释，从而拥有我们自己的理解，这才是我们今天人应该做的东西，只有如此我们才可以以古知今走向明天。

我们要看到在中国古代封建的历史时期，统治者及社会的主流是扬孔贬老的。也就是说在推崇孔子在贬低老子，因为孔子所代表的是封建礼乐意识形态，他代表的是礼统意识与皇统政权。所以封建社会时期必然要把孔丘立为圣人，因为你打倒孔丘就相当于打倒了封建社会，也就推翻了家国天下也就否定了皇族政权。而老子所代表的是华夏文化代表的是中华道教，所以老子是华夏中统人民道统的代表之所在。但是过去我们是只讲封建不讲华夏，只讲封建意识不讲华夏文化，所以老子的地位就会被降低。又加上中国封建社会的主流观念是唯礼主义与唯儒主义。所以儒家的儒子们就会不惜一切代价，去抹黑去封杀去压制老子道家及道教。所以就造成了我们现代人也跟着，唯儒主义唯礼主义的思想观念去走了。认为老子这个人根本就不存在是虚构出来的，认为老子在孔子之后，不是春秋时期的人，而是战国末期的人，同时也否定道德经是老子一人所著。反正唯儒主义的观念就是要否定老子天下第一，孔老二才是天下第一。所以我们现代人去看中国的古代史，去分析古代的古人，我们坚决不能落入到唯礼主义的思想套路当中去，也不能去使用唯儒主义来去格式化中国的历史和古代人物。如果这个样的话我们始终不能看到真实的历史，始终不能客观理性的去评判历史中的人物。所以我们要跳出唯礼主义和唯儒主义来重新看历史来重新看古人，这才是一条正确的科学的客观的思维模式。

我们来看一看老子所处的那个时代是一个怎样的时代呢？他处在一个怎样的社会环境当中，一提到春秋战国人们首先提到的是礼崩乐坏。其实礼崩乐坏不是一件坏事，因为礼乐他是封建社会的意识形态，他不是文化他不是人性他也不是宗教。所以从中国的历史上可以看到凡是礼崩乐坏的时代，往往代表着中国的文艺复兴了，代表着中国的人们思想开放了自由自我了。但是不好的一面就是社会会动荡人心会乱，所以任何事情都是两面性的，有利必有弊，有弊必有利，他是相互存在的互相作用的。其实比礼崩乐坏还要严重的问题，我们没有思考到那就是失道丧德。失道丧德远比礼崩乐坏要严重的多，礼崩乐坏只是代表了一种社会制度社会意识的崩塌。也代表了他已经成为了一个旧生事物，要被历史所淘汰，从而才能会孕育出新的社会制度新的意识形态，所以后来就形成了秦朝的体制形成了秦国的意识形态。其实这是历史运动进步发展力，礼不崩乐不坏，那就证明了这个社会是没有进步的是没有发展的。所以孔丘所思考的是礼崩乐坏，所以孔丘要复礼兴乐，要保周复礼。而老子所思考的问题是要复道兴德，是要保华夏复道德。所以老子搞的是文艺复兴，是文化复兴，是人文复兴，是人道复兴。而孔子搞的这一套是礼乐复辟，是意识复辟，是体制复辟，是要倒退复辟到西周时代。所以我们可以肯定的就是老子所处的那个时代，就是一个从外在来讲是礼崩乐坏，但这只是表面现象从本质原因上来讲是一个失道丧德的历史时期。所以老子处于那个历史时期当中他所关心的是人性人心，他所关注的是文化宗教。因为在这个历史背景下人心已经丧失了，人性已经扭曲了，文化已经沦丧了，宗教已经丧失了，所以才会造成天下大乱。往往也是由于礼乐教化不符合于人道人文，所以才会把人性扭曲，把人性人抹。是礼乐意识束缚了华夏文化，如果你礼不崩乐不坏那么华夏文化就不可能复兴。也正是由于制礼作乐从而导致了是失道丧德，礼崩乐坏之后也可以带来复道兴德。所以我们要用辩证的眼光去看制礼作乐与失道丧德的关系，也要去看到礼崩乐坏与复道兴德的辩证关系。