为政以孝（三）

《论语》学习之20503

“死，葬之以礼。”父母去世，孝子会自然流露哀戚之情，不着华美衣服，疏于注意容貌，甚至吃什么都不觉得香甜，但是会有度，依礼来办理丧葬事宜。按照《孝经·丧亲章》里孔子所说，“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。”至诚恭敬，悉心为父母准备妥帖棺椁、基本的安葬衣被等。“为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之。擗踊哭泣哀以送之，卜其宅兆而安厝之。”朱熹老夫子也说：“亲殁之时，凡殡葬之具，必诚必信，也都依着礼。”办丧事，在农村要找好一块墓地来妥善安葬父母；城市里，在殡仪馆举行追悼会，拿到骨灰后要虔诚恭敬供奉在适当的地方，因为放在骨灰盒里就等于安葬了父母。

“祭之以礼。”父母过世以后，《孝经》告诉我们：“春秋祭祀，以时思之。”要按照每年固定的时日来祭祀父母。朱子说“祭祀之时，外则备物，内则尽志。”祭祀的时候，要诚敬地准备一些物品，更重要的是内心思念着父母恩德，不能忘记。《弟子规》讲：“丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。”祭祀的时候侍奉父母要如同在生的时候一样恭敬和虔诚，不忘父母的期望，努力修身齐家。

《弟子规》还说：“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。”古时候有结庐守丧三年，追怀父母的恩德，大恩的父母离开了，不能贪图享受，酒肉都不要吃，吃素。现在我们也可以心丧三年，缅怀父母，这就是祭祀之礼。《论语》还讲到“慎终追远，民德归厚矣。”“祭如在，祭神如神在。”“子生三年而后免于父母之怀。”也就是说父母亲亡故之后要守丧三年。没有这三年，就无法报答父母亲无微不至的养育之恩，父母不在了，还要以礼相葬，以礼祭祀。

其实，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”是孔子对于“孝”的最全面的一个解释。我们平时关注于“爱”，关注于“敬”，关注于“养身”“养心”“养志”也都偏于一个方面。“孝”说白了就是父母在世的时候，要以礼相待；父母去世了，要以礼相葬，要以礼祭祀。

【思考之四】孝与为政有何关系？

本篇第21章是最好的回答。有人问夫子为什么不从政？夫子引用《书经》的话说：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？”在家不违背父母，依礼而行，友于兄弟，这就是为政，怎么样才算是为政呢？为政就是从实践孝悌之道这里开始。

本章通过孔子对孝的解释，说明“孝”是契合为政以德的“德”的，为政以德的下手处就是孝。孔子用“无违”两个字精确概述了孝和为政的关系。

总结这一章，我们学习到古人对待父母，恭敬孝顺，不违逆，不仅生前晨昏定省，照顾备至，事之以礼；就是父母亡故了，还是一直怀念着，死的时候“葬之以礼”，也并不是就结束了，还要“祭之以礼”，念念不忘父母，延续着孝德的内涵。《孟子》说“大孝终身慕父母”，父母可以离开世间，但是对一个真正有孝心的人，他对父母的思慕是尽其一生的。曾子说“慎终追远，民德归厚矣。”父母过世哪怕久远了，孝子还是怀念不已。这样做，人心就会归于淳厚，人与人之间就能和睦共处，幸福安宁，社会和谐，离理想的大同社会就不远了。