读《明朝那些事儿》时，看到有段关于“道”和“悟”的内容，颇有些趣味，在网上搜寻研读后，特摘抄下来，供细细揣摩。
原文中是这样描述的，“对于怎样才能悟道的问题，如果去问一个已经开悟的和尚，得到的回答会十分有趣。守初和尚的答案是：麻三斤。丹霞禅师的答案是：把佛像烧掉取暖。清峰和尚的答案是：火神来求火。德山和尚的答案是：文殊和普贤是挑粪的。（罪过罪过）他们并不是在说胡话，如果你有足够的悟性，就能从中体会到“酒肉穿肠过，佛祖心头坐”的真意。所谓目中无佛，心中有佛，正是佛法的最精髓之处。”
禅师的思维都是横向思维，一般人思维都是竖向思维。举个例子，有三种思路：12345，甲乙丙丁戊，子丑寅卯辰。凡夫就是一路来，1后面就是2，甲后面是乙，这种思路是不同的。禅师因为开悟又有定，所以他们思维就是跳跃的，1后面可以是乙，可以是丑，等等。你看那些禅师做些莫名其妙的事，就是为了破除凡夫的竖向思维。竖向思维就有过去、现在、未来，而横向思维就是纯一圆满、游戏自在、刹那间即见永恒。
1、麻三斤的问题。
守初禅师住襄州洞山，开法化众，名重一时。守初禅师接人时，其机锋往往令人莫测。如：有僧问：“如何是佛？”守初禅师道：“麻三斤。”又有僧问：“文殊普贤来参时如何？”守初禅师道：“趁向水牯牛栏里著。”那僧惊诧道：“和尚入地狱如箭射。”守初禅师道：“全凭子力。”其中，“麻三斤”的公案后来很快传遍，象赵州和尚的柏树子公案一样，成为后代禅人参究的主要话头之一，示禅之大道于言句不拘泥也。意思是说，怎么答都不完全，所以我就用一个麻三斤不相干的回答，来说你的问题不正确。"麻三斤"实为世间寻常有之物,与我们每天都会饭后吃茶一样平常,此意为平常是道,而能为此平常的我们都一样,即道不离此心,佛不背人,而人自离.为什么会离呢?也就是太把这平常当成平常了.其实一切事都离不开此平常心,而这平常心我们天天在用,而不自知,不自查,此又因这平常心实是道体,本不可查,而以此用为体,体用合一.我们才能有一悟,而此一悟又无一悟可得.故说身无立锥之地了。
2、把佛像烧掉取暖。
唐宪宗元和年间，丹霞天然来到洛阳龙门的香山寺，与寺里的优牛和尚为友。后来又到慧林寺，正值冬天，天气大寒，丹霞天然想烤火取暖，就把殿里的佛像烧了。院主一看就急了，骂他说：“这是佛爷，你怎么敢烧呢？”丹霞一听，不慌不忙地用杖子拨火，说：“我在烧取舍利子。”院主没好气地说：“木佛哪有什么舍利?”“既然没有舍利，那就再弄他两尊来烧！”礼拜佛像的时候要当做佛就在眼前，这是念佛。观想佛就在眼前，能提醒自己是三宝弟子，让自己时刻不忘佛恩，遵守佛的教诲，诸恶莫作，心莫散乱，精进修行等等。可是有些人却心外求法，执着佛像这一相，不知诸相皆空，不知借他修己，不从心修。丹霞禅师烧佛像，就是为了破除这一相！
3、火神来求火。
玄则问青峰和尚说：“什么是佛？”青峰和尚“火神来求火。”玄则“哈哈哈！我明白了！明白了！明白了。”禅师问弟子“从青峰和尚的话你领会了什么？”弟子“火神既是火，却向别人求火；就像我自己是佛却还问佛。”禅师“我原以为你懂了，现在才知道你不懂。”弟子“奇怪... ...明明对啊... ...怎么不对呢？请问什么是佛？”禅师“火神来求火。”弟子“懂了！懂了！这次真的懂了。”
弟子之前的理解是知道自己是佛，潜意识的含义就是感觉不会认真学习佛法了。但因为回头明悟后，就是成佛后还要继续修行的意思了。问也好，答也好，既未换汤也未换药，但是机缘是何等惊人的东西！玄则竟然即时豁然大悟。
4、文殊和普贤是挑粪的。
德山宣鉴禅师，四川人，俗姓周，幼年出家，曾精研佛法，尤其擅长讲解《金刚经》，故有周金刚之称。当他听说南方禅宗十分兴盛，便不平道： "佛学如此博大精深，即使修行一辈子，也难以成佛。南方的妖魔竟敢胡诌什么'直指人心，见性成佛'。我要捣毁他们的老巢，灭绝这些邪种，以报答佛恩。"于是，他挑着《青龙疏抄》离开了四川。在湖南澧阳的路上，他看到一位妇人在卖饼，当时他肚子有点饿了，就停下担子，想买点心。妇人指着他的担子问："里面装的是什么书啊？"德山道："是《金刚经》。"妇人说："我有一个问题，你要答得上来就送你点心吃，如果答不上来就请你走开，没有点心吃。《金刚经》上说：'过去心不可得，现在心不可得，将来心也不可得'，不知道你点的是哪个心？"德山顿时哑口无言。
随后，他到龙潭崇信禅师那里去，一进法堂他就大声嚷嚷："久闻龙潭大名，到此一看，即不见潭，也不见龙。"崇信躬身道："你已经亲身到了龙潭。"德山无法回答，就留了下来。
一天夜里，德山宣鉴侍立在龙潭身旁，龙潭禅师说： "夜深了，你怎么还不回去。"德山宣鉴便往外走，刚出去又回来说："外面好黑。"禅师便点起一支蜡烛给他。他刚伸手接，禅师就一口吹灭。德山顿时大悟。第二天，龙潭对大众说："这里有个汉子，牙齿好像剑树，张着血盆大口。一棒打不回头。他日异时，在孤峰顶上，树立我的道法。"德山宣鉴悟道后，便把《金刚经疏抄》等在法堂上一把火烧了。他感叹道：穷诸玄辩，若一毫置于太虚。竭世枢机，似一滴投于巨壑。（意思是：穷尽了玄理佛论，也不过像放在虚空中的一根毫毛；用尽了世间机巧，也不过像投入巨壑中的一滴水珠。不在明心见性上下功夫，光靠研习经典是无济于事的。
德山宣鉴悟道后上堂说："说得出来也三十大棒，说不出来也三十大棒。"德山的棒与临济的喝，形成禅宗特有的棒喝交加。有人问："什么是菩萨？"德山宣鉴就用棒子打他："出去！别到这里来拉屎！""什么是佛？"德山宣鉴回答："佛是西天老骚狐。"德山宣鉴有一天在堂上说："我这里没有佛，没有祖，达摩是老臊胡，释迦牟尼是干屎橛，文殊、普贤是挑粪工，什么等觉、妙觉都是凡夫，菩提智慧、涅盘境界都是系驴的木桩。十二类佛经是阎王簿，是擦疮的废纸，什么四果三贤、初心十地都是守坟的鬼，自身难保。"临终时，德山宣鉴告戒徒子徒孙道："扪空追响，劳汝心神。梦觉觉非，竟有何事！"（意思是：追逐虚空幻响，只会徒劳你们的心神，梦中醒来，才会觉悟到它的虚幻，明了本来无事的道理。）
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