《一蓑烟雨任平生》 --速写苏轼
想当年，岷江河畔、清泉旁边， “唤鱼池”三个遒劲大字被一位少年挥毫而就，自此，原配王弗、续弦王闰之、侍女王朝云先后陪伴苏轼人生某个阶段，之后，“三王”却一一离他仙去。尘世之苦，莫过于生死离别之痛，不论苏轼是多么的情深义重，但也只留下了“天涯流落思无穷，既相逢，却匆匆”、“不思量、自难忘…”等等的诗词。
《一蓑烟雨任平生》 --速写苏轼
苏轼的才高八斗却害得他一生波折不断，为王安石修改诗歌落得个贬职发配的下场，他有对现实生活的不满，但他绝不是顾影自怜的无用书生，他心中有悲凉，但更多地是对未来理想的期望。这个心态在《卜算子》中得以抒发：-“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”
《一蓑烟雨任平生》 --速写苏轼
苏轼应该是理想主义者，他在能够认清现实之下却不愿意向现实低头，他用《念奴娇.赤壁怀古》安慰别人，自己却在达观之外兀自感慨，心中凄惶却不影响豁达看待人生，伤感-感悟-放达，这个情感模式是其历经一生磨难而不被打垮的秘诀，有人说，他做到了“感而不伤、伤而不痛、痛而不哭、哭而不苦、苦而不灭”的境界。
《一蓑烟雨任平生》 --速写苏轼
苏轼虽然在朝为官，但骨子深处却是文人之性情高雅，在失意中不乏狂傲，宁愿憔悴老青衫，待流年散尽才肯停下途中的脚步。当他的红颜知己为他所提之词“晓来谁染枫林醉，总是离人泪”落泪悲戚，他却开导道：“是吾正悲秋，而汝又伤春矣”。
《一蓑烟雨任平生》 --速写苏轼
“似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。”--《水龙吟》
《一蓑烟雨任平生》 --速写苏轼
苏轼对禅宗有自己的理解与体会，高僧佛印就是他参禅佛理的好伙伴兼职好对手。苏轼对佛理有着不一般的热爱和专注，其《水龙吟》让王国维这样评价：“苏轼和韵而似原唱，章词则原唱而似和韵了”。张炎在《词源》中也认为：“该词奇特，奇在缘物生情，以情映物，情物交融至浑化无迹之境”。
《一蓑烟雨任平生》 --速写苏轼
“道不行，乘桴浮于海”，这是在他之前孔子的一句话，反方向来说，应该是对苏轼能够将儒道佛融会贯通在一起的肯定。他诗词中的佛道思想为他的词注入了清流，用来洗涤世人浑浊的眼球。他的《西江月》开篇就写道“世事一场大梦，人生几度秋凉”，通过这样的词语我们可以得知，苏轼在无限的不幸中体悟到了人生的原本面目，在仓皇之中明白了生命的意义。他能在窘迫的生活中过出滋味，通过参禅佛理已超越世间事情，脱离凡尘，具备从容淡定之美--“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”
《一蓑烟雨任平生》 --速写苏轼
苏轼参悟了《坛经》中所云：“本性是佛、理性无别佛”，即： 认识心的本来面目，就是觉悟，也就是佛。离开内心的本性而去心外求佛，是没有的。正因为苏轼对人生有了如此高深的见解，达到了相当高度的境界，所以有了《定风波.莫听穿林打叶声》：
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
2019年9月26日
《一蓑烟雨任平生》 --速写苏轼
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