中华文化博大精深，为什么要去写中国绘画史呢？
很简单，中国绘画也是中华文化的一部分，而且是日益被忽略被轻视的一部分。
去年，花了一年时间断断续续地学习了《论语》。
并在这一年的最后三个月，第一次拿起笔，写下了自己的各种想法与偏见。
以输出的方式进行输入，这种方法的学习效果远超过原来的单纯读书。
从本书中，我清晰地感受到了自己文化的根基所在，这让我内心踏实，充满喜悦。
人总要有心灵的归宿，知道自己的思想从哪里来，又将走向何处。
没有家园的灵魂往往是孤独的。我们义无反顾地砸碎了旧有，却在新的嫁接中感受着尴尬，杂乱与荒芜。
回到《论语》这本书。
通过这一年的学习，我还有了一个意外的收获。
孔子除了重视道德修养的教育，还有一个不可忽视的部分，就是对美的教育。
当然，这种美的教育，很大程度上，也是隐藏在礼教之下的。
《论语》中提到的美学教育，主要是音乐方面的。
比如：
子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
比如：
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
等等。
表达了孔子对纯正优雅的正统音乐给予的高度赞赏。
而对于绘画方面，《论语》也有所提及，比如，孔子在与子夏的对话中说到：“绘事后素”。
比如，孔子批评臧文仲谄媚于鬼神，对养龟的居所“山节藻棁”，也就是进行过度的装饰绘画等等。
不过，书中对于绘画教育的描写，远远不及音乐。
实际上，早在西周时候，政府就设置了专门的官员，来掌管绘画相关事宜。
当然，对绘画的重视着眼点，也在它的礼教的教育作用之下。
这可能与当时，还没有发明廉价易推广的纸张有关。当时的绘画，多集中于宗室壁画，制造的器物，较为昂贵的帛画等，还处在绘画发展的初级阶段。
之后，经过了两千多年的不断发展，演变。中国绘画经历了不同阶段的繁荣。
时至今日，技术与科学成为主导，对美学的教育，似乎对我们普通人依然很遥远。
当初，蔡元培先生提出，以美育教育，替代了中国传统的儒家道德思想教育。
从此，四书五经退出了中国的教育舞台，然而，粉墨登场的美育教育似乎并没有发挥它应有的作用。
到今天为止，所谓的美育教育更是似乎可以忽略不计了。
音乐和美术，被丢在角落，无奈地搔首弄姿，用娱乐的方式竭力证明着自己的存在。
一个不争的事实，就是一个孩子如果报考了艺术院校，大概率的，是文化课不够出色，没有太好的选择，从而做出的不得已的选择。
这不得不说是艺术的悲哀。
我们距离美学教育实在太远。
今天，学习绘画史，学习美学，因为它被忽略得太久了。
人不仅仅需要工作，人还需要丰富的精神世界，需要一双懂得欣赏的眼睛，一对懂得欣赏的耳朵，一颗懂得欣赏的心，去感受世界的美好。
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