先上图：
分析图
在第二小节里：
“女岐无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？”
王逸注：“女歧：神女，无夫而生九子也。伯强：大厉疫鬼也，所至伤人。惠气：和气也，言阴阳调和则惠气行，不和调则厉鬼兴，二者当和所在乎？”
按王逸的解释翻译：神女女歧没有配偶，怎么生出的九个儿子？行瘟疫之鬼-伯强住在哪里？行和顺之气的鬼-惠气，住在哪里？
这么解释，从整体来看，突然之间出来三个人物（或鬼神），显得很突兀。况且，他们之间也没关系！
从其它地方窜入？如《九歌》里面，有几个句子有人这么怀疑。可查了半天，没人这么说，从王逸到朱熹，到后来的大家们。
搜这三个人的典故。
先查女歧，《天问》后边在第八小节里，有 “女歧缝裳，而馆同爰止。”这里。王逸又注了：“女歧，浇嫂也。”想起《离骚》来，屈原在“重华庙”里嘟囔的那些里有：“浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。”王逸这里说这个“女歧”是被寒浇霸占的嫂子（寒豷之妻？）。这与前边的生了九个孩子的女神可不是一个人，王逸也是糊涂了？白头三严重怀疑说的不是同一个人。
查字典吧，《楚辞语言词典》里：女歧：本为星名，即尾星，其星有九，又称九子星。九子星又演变为九子母的神化故事，进而又演变为女岐的神话。白头三觉得这个比较靠谱，因为跟星星相关。
闻一多也说：“女岐即九子母，本是星名也。
又查“九子星”，九子星就是“尾星”，对应的是“尾宿”。按现在的星座来说，都在天蝎座。
至于“伯强”和“惠气”，记载的不多，《百科》里“伯强”除了大厉疫鬼之说，还有风神一说。
至于“惠气”，靠谱的说法一个也没找到，都解释的是自然现象- -和顺之气。
这里，从女歧往下顺，推断屈原应该说的是两个人。根据不靠谱的搜索，可能“伯强”和“惠气”都是上古传说的风神，一个刮“厉风”的，一个刮“和风”的。也可能还有其他的风神。算自然神吧。后来的《天文训》里就有“八风”之说。嗯，有这个可能。
野路子有说：伯强、惠气兄弟俩都与女歧有染，那九子有他俩的贡献。
所以，白头三怀疑：屈原似乎是知道那个关于“女歧、伯强、惠气”的上古神话传说。
在一个暗夜里，屈原仰头望天，看到了九子星，联想到那个传说，写出来这四句：女岐无合，夫焉取九子？伯强何处？惠气安在？
我啰嗦一下翻译：“对于九子星，你们都说，是女歧无偶而生的九个儿子，他们就是那九颗星星。可是我却不这么认为，无偶怎么能生出孩子来？那个，伯强在哪？惠气怎么说？谁过来说说！”
屈子主要的说的是“星星”----“九子星”。所以这四句在那个位置就不奇怪了。
至于“伯强”和“惠气”成没成星星，实在是查不出来了。
2022年12月13日 泉城居士白头三
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