我感觉探春对黛玉和宝钗都没有什么特别的喜欢之分，都是自己的姐妹，都是诗友，都是玩伴，最主要的是没有任何的根本的利害冲突，就是非常真切的兄弟姊妹亲密的关系，相互彼此了解各自的性格，宝钗的心机在其他的人身上还可以用上，但对探春她会很小心的不大可能有嫁祸之举，
一个人用心机是要考虑对象的尤其是像宝钗这样聪明绝顶的人物，当初为什么就可以嫁祸偷听的不好的名声给黛玉是基于几点考虑的，第一黛玉离事发地点最近，借口充分，第二黛玉本人也不在现场黛玉不知道真实发生的情况，第三黛玉就是知道也不太会为此和宝钗翻脸，但要是探春就不一样了，探春属于刚性，黛玉属于柔性，宝钗当然知道怎么选择。
探春这个女孩子还特别也很接近十全十美，不管是性格还是为人处事，有男孩子的泼辣干练，豪气胆气又有女孩子的柔情似水，什么样的人物都可以对付，耍心机的不怕，友善的会以更友善的来接纳，硬的不吃，软的还更心软，看到平儿小心翼翼的转达王熙凤的话本来想找王熙凤的茬也就没这个心了。
对严厉的王熙凤更加的严厉以对之，在抄检大观园的时候说了很多按照一般的情况王熙凤是不可能接受的语言，探春就是敢做敢为，以自己的非常得当的语言和行为为自己争取到了一个庶出身份根本就不可能有的威望和尊敬，所以探春对贾府这两位顶级人物就没有太多的对谁偏好的情况出现。
两个都是自己的多多少少都沾亲带故的关系，女孩子之间成为好朋友的最主要是有共同的爱好和兴趣，不会成为朋友就一定有相互都不怎么想吸引的地方，或者是相互之间没有什么共同的语言，探春和宝钗，黛玉都没有成为好朋友的甚至的闺蜜的必然条件，就像王熙凤和秦可卿是必然要成为闺蜜的。
因为王熙凤和秦可卿太多共同点了，都是年轻的媳妇，都是两府的高管，都是没有儿子的女子，都要面对公公婆婆家庭事务的应对和处理，都是有一个红心萝卜的丈夫和公公，最主要的都是年轻媳妇要面对的与自己的男人完全不一样的其他男人的各种诱惑和交往，所以称为闺蜜是一种必然，
而探春和黛玉，宝钗有这种必然吗？完全没有，探春可以随机的选择任何一个姊妹玩和做任何想做的事情，和迎春可以，和惜春可以，和黛玉可以，和宝钗也可以，以及香菱，还有一大堆丫鬟都可以玩耍交流，王熙凤就只能和秦可卿能够说只有她们两人感兴趣的话题，比如对男孩子的渴望。
而探春因为自己的庶出身份就有一种顽强，不服输的有时候是过激的性格，公平的解析探春的心理我认为还是有一些不健康的因素存在，明明对自己亲妈赵姨娘的兄弟给的丧葬费二十两低于正常的四十两标准，这不是赵姨娘无理取闹多要二十两，本来按照规章制度就应该给四十两银子，
为什么到了自己的亲妈这里就要无故的少二十两，就是为了证明自己的不徇私枉法吗？这就大可不必如此，这就是探春偏激的地方，并且还不认自己亲妈的兄弟为舅舅，只认王夫人的兄弟为舅舅是不是太绝情了点，说的不好听这是不是攀高枝，说文明点当然就是要和王夫人拉近亲缘关系。
所以探春骨子里是要在贾府尽可能的出人头地，探春需要的是被贾府的高层认可，这是她最最渴望的，这些黛玉和宝钗都给不了她，这些也是她衡量她对谁亲密的关键点，所有的贾府的兄弟姊妹都给不了她，所以她和所有的兄弟姊妹都属于一种非常正常的也只能是兄弟姊妹的情谊的关系，
和谁都不可能特别的好，当然也不可能特别的坏，因为大家都没有最直接的利害发生冲突的情况存在，探春的就曾经说过，我只管认得老爷太太两个人，别人我一概不管！就是姐妹弟兄跟前，谁和我好，我就和谁好，这就是探春的为人处事最核心法则，她的眼里只有老爷和太太，
这不奇怪，因为只有老爷和太太看得起自己才有光明的未来，兄弟姊妹们看得起有什么用，能够改变自己的未来的命运是不可能的，所以探春的人精之处就在于此，至于兄弟姊妹谁我好我就和谁好，所以探春不可能过分的喜欢谁，也不会很喜欢谁和不喜欢谁，都是要看对方的态度的。
反过来看宝钗和黛玉也没有非要和探春成为很亲密的关系的必要，大家就是兄弟姊妹的感情就足够了，说句很现实的话，就像宝玉担心的那样贾府所有的女孩子都是要各奔东西的，关键是宝钗和黛玉没有让探春感觉到非要成为一种闺蜜关系或者她们其中的一位会让探春很喜欢的因素存在。
说探春和宝钗常常在一起玩就说明她们关系要高于黛玉是不确切的，黛玉本来就是好静不好动，宝钗可是活跃的串门冠军，尤其是怡红院的大门是宝钗最喜欢的进出的，宝钗是不分早晨。中午，晚上都喜欢去怡红院的，探春也好动所以两人就可能常常遇见这很正常和两人关系的亲密度没有关系。
还有人说探春喜欢宝钗的诗风也是关系好的表现，这也是不一定的，诗风也就是一个人喜欢用的一种手法，也就是探春仅仅是偶然喜欢探春的写诗手法，探春也一样的夸奖过黛玉的诗词，和两人关系的亲疏根本就没有什么关系，诗风代表不了一个人的品行，稳重的人同样可以写出激越的诗词来。
而且宝钗和探春在管理方面就明显有各自完全不一样的手法，当探春说出从那日，我才知道，一个破荷叶，一根枯草根子，都是值钱的。”宝钗就说了一个人物和一篇文章来，宝钗笑道：“真真膏粱纨袴之谈！你们虽是千金，原不知道这些事，但只你们也都念过书，识过字的，竟没看见过朱夫子有一篇《不自弃》的文么？”有人说朱夫子就是朱嘉中国南宋时期理学家，这个还是有点争议的。
朱夫子《不自弃文》是指清代刻本《朱子文集大全类编》第八册卷二十一《庭训》中的《不自弃文》。虽然学界对朱子《不自弃文》的真伪有争议，但不论真伪，清代确实有一本朱子《不自弃文》流传于世是不容置疑的。这篇文章讲的是什么？就是世间之物都有用武之地的包括人本身。
清刻本《朱子文集大全类编》卷二十一《庭训》中有《不自弃文》一篇，略谓“天下之物”，“有一节之可取且不为世所弃”，“顽如石而有攻玉之用，毒如蛇而有和药之需。粪其秽矣，施之发田则五谷赖之秀实；灰既冷矣，俾之洗浣则衣裳赖之以精洁。食龟之肉，甲可遣也。南人用之以占年；
食鹅之肉，毛可弃也，峒民缝之以御腊。类而推之，则天下无弃物矣。”但《不自弃文》从南宋到清初，所有朱熹的文集、别集中都未收录，所以有些专家怀疑此言文为“托名之作”，并非朱熹所著。上面的意思就是石头虽然坚硬但可以用来雕琢玉石，毒蛇毒液可以致人性命但可以用来制药。
粪便是污秽的但可以用来浇灌农田，生五谷，草木灰已是冷寂的残物了，用来洗涤，则衣裳就能靠它得以清净洁明。食用龟的肉，其甲壳可以扔了，而人们能用它来占卜年景。食用鹅的肉，其毛羽可以扔了，而侗族人把它缝在衣服上用来抵御腊月之寒。所以世间之物都可以物尽其用，人也是如此。
勤奋好学的探春当然也读过这篇文章，但探春的观点又和宝钗不一样，探春的看法是探春笑道：“虽也看过，不过是勉人自励，虚比浮词，那里真是有的？”两个人就展开了一场精彩的争论，宝钗道：“朱子都行了虚比浮词了？那句句都是有的。你才办了两天事，就利欲熏心，把朱子都看虚浮了。你再出去，见了那些利弊大事，越发连孔子也都看虚了呢！”
探春笑道：“你这样一个通人，竟没看见姬子书？当日姬子有云：‘登利禄之场，处运筹之界者，穷尧舜之词，背孔孟之道……’”那么姬子又是谁，写的又是什么书。其实这个姬子是探春跟着宝玉常常喜欢杜撰学自己也杜撰的，周公姓姬，
这个时候探春为了压服宝钗的说自己刚学会管理就要背离朱子和孔子的教诲利欲熏心起来，所以探春就假借周公的姓杜撰出一个姬子来压孔子，姬子说的‘登利禄之场，处运筹之界者，穷尧舜之词，背孔孟之道，意思就是在商言商，在江湖就要按照江湖之道而为之，做官做买卖的便得违反尧舜孔孟之道，
而宝钗当然是看得出探春是在杜撰，就要探春继续编下去，而探春这个时候也肯定不可能继续编下去了，因为编下去就是说官场之道和商人之道就是否定孔孟之道，这肯定是不可能的，所以探春说下面的话说出来不就是自己骂我自己了，因为做生意高管理还是要有一些正义的东西，不可能都是歪门邪道。
但探春在这个时候就有了做生意和搞管理不一定是会按照孔孟正统的行为准则来约束自己的一切行为的观念，这必须要和实际情况来随机处置是一种大胆的创新和不会因循守旧，和宝钗的一切按照正统的观念来行事是完全不同的，就这点两人看法是有差异的，当然这只是各自的观念不同之争，
如果探春很喜欢宝钗的话，她们之间的差异观念会很少，而且这种差异的争论应该是一个人生观和对世间事务的观察和处置根深蒂固的东西，是不可能用争论就可以调和的，这就应该是成为彼此喜欢的一大障碍。当然探春和宝钗完全没有必要有统一的思维，毕竟探春和宝钗之间相处也是短暂的。将来都是要各奔东西的。
好了探春喜欢谁是用对自己将来是否会有帮助来决定的，最主要的宝钗和黛玉都不是会对探春未来起到什么一般的作用都很难，更不要说起到决定性作用，而在黛玉和宝钗的两个姻缘上探春也不会偏重谁，宝玉的妻子选谁对探春的未来影响都不大，可以忽略不计，
探春考虑的是被老爷，太太认可。而在和宝钗和黛玉的友情上也是不分彼此，探春的原则就是你对我好我就对你好，而宝钗和黛玉对探春都还是不错，所以探春对她们两个的情感是一样的相敬如宾，就是很正常的手足之情。
探春的眼光很高远，已经远远超越了一般的宝玉对姊妹的兄弟姊妹之情。探春对谁都不错，大家对探春也都不错仅此而已。探春只是稍微的对王熙凤有点过激，这很可能是因为王熙凤对自己的妈妈赵姨娘不太友好的缘故，探春还是喜欢自己的亲妈的只是有时候做得有点过了。谢谢大家。
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