梁文道、刘擎、许纪霖、朱大可 口述 / Vincent 整理
他13岁就学习雄辩术，才华横溢、放荡不羁，但同你我一样，身陷“明日复明日”的拖延中一步步迈向平庸。一个寻常的一天，他正在米兰寓所的花园散步，阳光明媚。突然听到前方塔楼里邻家少年的声音：
“拿起它！拿起它！赶快读！赶快读！”
他好奇地看了看手边，发现是一部《圣经》，于是便拿了起来，随手翻看到一句话，突然如遭雷击、醐醍灌顶。32岁的他从此皈依了基督教，一路绝尘，再也不回头，成为古罗马后期最伟大的主教之一——圣奥古斯丁。
当时呼唤奥古斯丁抬头翻书的，是不是圣灵不得而知，但可以肯定的是，如果当时的书籍还是羊皮卷，他这些“随手拿起来读”，“随手翻到”的动作是不可能完成的。而奥古斯丁身处的时代，正是公元4世纪，卷轴式书籍向侧翻式书籍转变的时代。圣灵如果早出现半个世纪，圣人便不会顿悟。
这是书籍的“形式”对历史文化影响的例证之一。而1600多年后的今天，又到了侧翻式书籍向电子书转变的时代。这种形式、介质的转变，对人类文明的影响是否是必然的？又会有哪些联系和影响？
说起类似的转变，不得不提起比卷轴书籍更久远的中国古代。当时儒家文化的传播，大部分基于口述。而一些流派的传播，口述者自己甚至都躲在帐后，不见真容。知识的统一性、连贯性和传播范围都非常局限。
书籍的普及为这一点带来革命性的转变。佛经皆以“如是我闻”开头，说明它记录于佛陀口述。当年在佛陀身边修行的弟子，仰仗超人的记忆，将一词一句背诵下来，经499个罗汉的反复验证，才有经文。而摘抄经文的出现，才使释迦摩尼的思想能跋山涉水。
中世纪时，教廷垄断神权，占领着人神交流的唯一通道。而650年前，古腾堡发明的铅活字印刷，使圣经不再局限于手抄。大量印刷版拉丁文圣经的传播，使马丁路德“因信称义”的宗教改革成为可能。基督新教由此诞生。
如今，电子阅读将要替代口述、摘抄、印刷一路演变过来的纸质书，成为最新的介质，其带来的变化可能有以下几个方面：
1. 实体书价格昂贵，并且储存成本巨大。“买得起书，买不起房子。” 因此实体书给人敬畏与神圣感，觉得它们价值更高。电子书的普及使书籍失去原来的神圣性，变成消费品，甚至民粹化。而更因为电子书获取太简单，反而不容易下决心去读。面对储存6000本优秀著作的光盘，让人毫无阅读冲动。
2. “买书如山倒，看书如抽丝”，看着书柜上未读书本越积越多，会使人有不自觉的愧疚与谦逊，想着世界上还有这么多东西没有读过。而这种愧疚与谦逊，在面对庞大的互联网资源时不会发生。
3. 电子书切换很容易，半秒钟就行。实体书要走几步到书架，才能换另一本。这对阅读习惯带来的变化也是巨大的。更进一步说，可以随时切换频道的形式使人类不再服从于共同原则和共同权威，造就了一个水性杨花的时代。
有句话叫媒体即信息，介质与内容有不可分割的关系。移动互联网时代，介质的变化也催生了内容、形式上的变化。微博微信和移动终端的诞生使碎片化阅读、自媒体成为可能；阅读内容也不再是单一的文字；而网络的传输速度更让读者和作者能实时互动。这些变化带来的影响也是巨大的。
碎片化
人类专注做一件事的历史并不长。原始人在狩猎时需要天然地保持对多任务的专注。线性地、连贯地专注是工业革命带来的变革之一。
140字的碎片化写作与阅读，使人的思维完全被切断，没有渐进、演化、推理、追问，直接跳到结论。这种思维能力的退化是不可逆的。而且与传统的高等教育是天然冲突的，现在的硕士博士已经越来越难撰写、研读大部头的文章。
真相化
图文并茂的传播方式使大众对知识接受的态度也在转变。有图有真相，直接给出“真相”的资讯懒惰了人的想象与思考能力。而懒于思考的习惯使大众不再介意真假对错，快乐与否成为检验资讯的唯一标准。（因此传谣的速度大大快于辟谣，因为谣言让人更爽。）这种快乐原则是对资讯的消费，与伦理剥离、与真相剥离、与美学剥离。
任何“真实”都限制了人的超越感。文字才能带动想象，想象力才能让信息和宇宙一样大。（所以90后更爱看苍井空，老男人只愿看金瓶梅。）
读者主体性丧失
面对扑面而来的推送资讯，读者不再能规划和预判怎么读、读什么，阅读行为变成被动的接受。读者不再有明确和完整的自我认知与自我意识，不再知道自己要的是什么，不再对自己的行为和目的有所掌控。
“作者”的英语是author，是authorized的词根，意味着作者应该是权威化的、被认证的。而全民自媒体的时代，知识的传播者已经从知识分子变成了大众。当阅读的东西都是未被认证的、模糊的，世界对我而言也是模糊的。You are what you read，我对自己已不再有把握。
作者主体性丧失
因为互联网时代交互的实时性，作者不得不面对一个“读者一直在场”的写作环境。读者的反馈会对作品带来怎样的改变？试想如果曹雪芹当年是在文学网站上周更《红楼梦》，势必将不得不面对“都二十回了怎么衣服还穿着”的质疑。可能第一回就不得不“初试云雨”，一直到“八十试云雨”。如何处理读者的这种反馈，对现代的作者是个很大挑战和机遇。
博尔赫斯曾经把天堂想象成一个巨大的图书馆，对世界的分类就是对图书的分类。电子书的问世使这个想象不复存在。但是，说了这么多“反革命”的言论，书籍民粹化也好、碎片化也好、主体性丧失也好，这场革命已滚滚而来，实体书为代表的那部分人类文明正在远去，无法阻挡。遥想印刷术刚问世时，同样也引发了“无人再会摘抄书籍”的大讨论。谁知道移动互联网的发展，会不会催生出更先进的思维方式？比如碎片化的思维方式？
大家拭屏以待。
2014年8月14日 于华东师范大学科学会堂
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（以下为碎片化的精彩语录）
综合类的实体书店消亡是必然。去书店已经不再是看书，而是过你想过的生活。读书将成为一种仪式，一种体验。这是新经济变革下的必然结果。
就像唱片工业在如今的衰退期，不得不面对没有人再购买歌曲的局面。所以如今唱片公司的盈利点已经完全转向演唱会，音乐只是演唱会的体验。
将来甚至书籍演变成完全免费也不无可能，阅读将成为一种体验，真正消费的可能是阅读的衍生品。
主题式的书店模式下会诞生新的文化共同体。
只有年轻人才有知识的虚荣感，才会装着去读深奥的文艺类著作。如今连这种文化虚荣感都在消失，青年都不装了，那就快没有文艺青年了。
我曾经在飞机上读书，邻座的人非要和我聊天，问我为什么当今中国人越来越不喜欢在飞机上读书。
大数据就像teenage sex，大家都没有做过，都以为别人做过，所以都假装自己做过。
萧伯纳说：节制比断绝更困难。
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