顾龙山新景

                    顾龙山新景

      平时虽无“公干”缠身尽可“云游”天下，但长假期间大家都歇着，心理上就比平时更多了份空闲，呆在家实是心有不甘，但碍于节日期间出行有诸多不便，于是想着寻找偏僻的小景、抑或人不感兴趣的残碑断碣，甚至是乡郊野外没有去过的地方于我都是有吸引力的。

      金坛顾龙山，果然除我等闲人竟没有他客，就此也担忧着看点不高。

      驻车的场地边即是宝塔寺，虽大门紧锁，但曾经“沧海、巫山”的我们倒也无所谓，沿了围墙边的路径向山上走去，由于海拔不高，所以无需“爬”，想着“鸟飞不到半山昏”的诗句，而此时都无须振翅即能至山颠。

      路径边长满毛茸茸的花蓼，开着近白色的小花，那紫乌藤竟会爬满整面颓垣连至房顶，别有一番情致，这花蓼怪不得有“何首乌”之称。接着是一片山林，大多是樟树，间或有榉树、朴树，林深处有一榉树格外显眼，不啻高大，光洁的树杆，分枝各是伸缩蜿蜒向上，令人悚然敬威！顾龙山名的“龙”字是否因此而得？而整个树林显得蓊郁荫深。地上也满是野络石蔓延的世界。透天处能看到那龙山塔刹攒顶，依稀有铁马在风中声响。

      及顶，竟是一道观，殿上供奉剑仙吕祖，堂边有一中年桌边看经书，似是《维摩经》，噫，这可是佛教经典啊，回答说，佛教就是门从道教而来的，我疑惑地“啊“了一声，同行见我有疑问，讲：“你看天宁寺里面道教的许多内容……，”细想也是，自达摩东渡乃至玄装西行以来，这佛教就不断“震旦”汉化了，在中国传播佛教的知识分子大都有深厚的儒家和道家学说功底，佛教的传播过程就不免受儒家和道家思想的影响。我此时的心境正属于“人我见法、妄起分别、未证言证”，有误人慧命之谬了！

    殿前照例陈有香烛炉，只是我眼翳所障未见烟火，似不等大小五色菩萨样，近看仍是各色烛台，高矮不一，同伴笑言：“可见你佛缘了——菩萨满眼”。

    这顾龙山寺、庙、观、庵具有。到庵前时，一出家女众正在关门上锁。门前是间散开的是枫杨和榉树，悉是大树，有棵从地面就分杆生长，生动地保持着距离而又相偎相依，没有比“相依为命”的形容更恰当了。

    庵前树底下新浇了水泥地，平坦的水泥地与并不规整的大树能让你知道，这里曾经是杂树丛生、榛莽一片，植物曾经在此“物竞天择”。想着寺庙可是有好多称呼，其中能体现寺院处在寂静处的“兰若”；僧众共住的“伽蓝”；更有“丛林”之称：“丛林乃众僧所止处，行人栖心修道之所。草不乱生日丛，木不乱长日林。”这“丛林”是否还有远离凡尘之意？而时下的“丛林”都有往“精舍”发展的趋势了。

      这顾龙山实在不显高，即便是山顶塔尖的雷公柱或磬声都是定不得行云的，也就谈不上可从高处辽廓地俯视。当走到山脚尽头时，已是山路与公路相合，公路边即是金溧漕河，设想在古时，这顾龙山虽说没有云山苍苍的感觉，但有此漕河水茫茫相对，也就多了份灵气，而此时的河畔，正是夕照之时，长河配落日也是这顾龙山的景象之一啊。

作者：毛正华　2019/10/24