21，子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
译:
子贡说：“君子的过失，就像日食和月蚀一样：有过错时，人人都看得见；但只要他改正了，黑暗过去，人人都仰望他。”
这个时候应该是孔子已经去世了，很多人都会议论他。
君子的知名度高，大家都会关注孔子。他只要犯了错人们都会知道，因为名声在那里。
这段话就是子贡为老师的辩论，他是一个人，他也会犯错，但老师犯了错就会改正。
22，卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”
子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
译:
卫国的公孙朝向子贡问道：“仲尼的学问是从哪里学的？”
子贡说：“周文王和周武王之道，并没有失传，还留存在人间。贤能的人掌握了其中重要部分，不贤能的人只记住了细枝末节。周文王和周武王之道是无处不在的，老师从哪儿不能学呢？而且又何必有固定的老师呢？”
公孙朝这就是在质疑孔子的学问，而子贡的回答也是完美的解释了好学。孔子的好学就在于他向谁都能请教。
夫子焉不学？而亦何常师之有：虚心好学的人没有固定的老师。
“圣人无常师”和“三人行，则必有我师”，都在说明我们可以从不同的人身上学习到新的东西。谁有所长，我们便可以向其学习，因而也没有固定的一个老师。我们可以和大贤学习宏观的根本的内容，也可以和小贤学习具体的可操作的细节。保持一颗虚心求教且勤学好问的心，去收获不同的新体验和经验吧。
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23，叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”
子服景伯以告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
译:
叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更强些。”
子服景伯把这话告诉了子贡。
子贡说：“就用围墙作比喻吧，我家围墙只有齐肩高，从墙外可以看到里面房屋的美好。我老师的围墙有几仞高，找不到大门走进去，就看不见里面宗庙的雄美、房屋的富丽。能够找到大门的人或许太少了。所以叔孙武叔先生那样说，不也是很自然的吗？”
子贡这段话解释的堪称完美，不仅表达了对老师的尊敬，也用简单的比喻让外人一听就懂。
如果别人觉得你很好，首先要问问自己的墙够不够高。如果别人觉得你不好，这也是很正常的事情，毕竟能进你家门的真没几人。
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