“无”与“有”

“无”与“有” 

一尘  47171206（日）7：23～

无中生有：是从0到1，是创造。是道生一。在俗世，“无中生有”常常被恶用（煞费心机、巧取豪夺、无所不用其极、利欲熏心、巧立名目、有恃无恐、狗仗人势）背道而驰，万劫不复，是一失足成千古恨。

有中生无。：是回归，是返璞归真，是从1到0；在俗世，就是消耗、挥霍。～7：31  是反，“反也者，道之动也。”

“无”是一种态，“有”也是一种态。无是恒久，有是暂时。无是道态，有是得态。

无，有时可以理解成隐态，此时，有，也可以理解成显态。例如：声波、电磁波、磁场，是一种存在，是一种有，可以“感受”，但是，“看不见”、“摸不着”，可以称作无中之有，是真有。～7：58

“无有”与“有无”

无有：是无中之有，或者说是“道态下的有”，是“无人惦记”的有，（才）是真有。

有无：是有中之无，是“有人惦记”的有，是“得态下的有”，终究要“归于无”。～7：45

人生：无——有——无，的过程。从出生到“退休”前，可以看成，是一个从无到有的过程（说无还有，说有还无，充满了希望和努力），是无中之有，既无还有，无的是实力，有的是希望，这个阶段，可以称作无有。从“退休”到躯体亡，对于大多数人来说，都是一个从有到无的过程。有中现无，有逐渐归于无（如牙齿、视力、听力），既有还无，有的是“过去”，无的是“将来”，可以称作“有无”阶段（其中，只有极少数人，可以超越“有无”而化作“无有”*永恒。比如：老子）～9：00

顺便做一点引申：《老子》所崇尚的“柔弱”，绝不是常人所说的柔弱，而是“万物在萌芽状态下的柔弱”，这种柔弱，是一种“充满了无限生机”的柔弱。《老子》中的“婴儿”（人芽），亦复如此。水，则另当别论。可以说，《老子》是讲“变＊化”的，讲“易”的，是察“态”的，所以有人说“易道同源”。～9：17

上德不德是以有德，下德不失德，是以无德。

德与得：人，生而为婴儿，有天德而无私德。故曰“淳朴”。人生，都是从得开始的。一得～三得，是初得，过三，趋万，渐露得态，日久成德。所以，《老子》要走向民间，走向百姓、全民，走入“每个人”的心灵，在横跨两千余年以后，上句话，必须实现“从万到一”的转变：上得不得，是以有得，下得不失得，是以无得。（在“三”以内解释，而不是“在万态下解释”）～9：56