第16章
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡。古之矜也廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
肆：极陈也，形声字，从长，聿（ yù）声。聿是笔的初文，长聿结合意为长或者常，如《诗·大雅》：“其诗孔硕，其风肆好”。
肆后来延伸指摆设、陈列等意，如《诗·小雅·楚茨》：“或剥或享，或肆或将。”
肆也指商店，如《周礼》：“正其肆，陈其货贿。”
肆也指手工作坊，如《论语》：“百工居肆，以成其事。”
肆也指使出全部的力量。如“肆虐”、“肆口大骂”等。
肆也指恣意妄行，毫无顾忌，放纵。如“肆无忌惮”、“放肆”，又如《庄子·天下》：“深闳而肆。”
肆也用作“四”的大写，用于支票等上，以避免错误或更改。
矜：原义指矛柄，后延伸指端庄、庄重等意，如矜持，又如《论语》：“君子矜而不争。”
矜也指骄傲自负、自大自夸，如矜负、矜大，又如《聊斋志异》：“虫翘然矜鸣，似报主知。”
廉：仄（zè）也，从广（yǎn）兼声，广指房屋，秉持一禾，兼持二禾，这里的兼指两禾并立之地，广兼结合，指堂屋的间隔区位、侧边。如《仪礼·乡饮礼》：“设席于堂廉东上”。
古代等级森严，天子之堂九尺，诸侯七尺，大户五尺，士三尺。廉则只容二禾之地，故延伸指“不贪污”。如：廉洁、廉正、廉明。如《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮。”
廉也指正直，如《庄子》：“人犯其难，我享其利，非廉也。”
廉也引申指“便（pián）宜，价钱低”。如：物美价廉。
廉也引申指“察考，访查”。如：“且廉问，有不如吾诏者，以重论之”。
廉又用作姓，出自黄帝玄孙大廉。
忿：形声字，从心，从分，分亦声。“心”指心绪。“分”意为“一分为二”、“由一而多”。“心”与“分”联合起来表示“心绪散乱”、“心情由一定变成不确定”。
忿的本义为：心绪散乱。心中乱麻一团。情绪糟糕。
本字的造字技巧与“纷”完全相同。“纷”指“绳子的端头散开、散乱”。“忿”是指心绪像一根绳子的端头散开那样乱成一团，无法理顺。
忿的状态持续到一定时候就上升为怒。换言之，忿是怒的初级状态，怒是忿的极端状态。
戾：曲也，会意字。从犬，从户。犬从关着的门中挤出，必曲其身，本义：弯曲。如《吕氏春秋》：“饮必小咽，端直无戾。”
戾也指达、到，如《诗·小雅·四月》：“翰飞戾天。”
戾也指违背、违反，如唐·韩愈《论语笔解》：“如子之说，文虽相反，义不相戾。”
戾也指乖张、违逆，如《荀子·荣辱》：“果敢而很，猛贪而戾。”
戾也指暴戾，如《韩非子·五蠹》：“诛严不为戾。”
全文理解为：
孔子说，“古代的老百姓有三种毛病，现在或许连这些毛病也没有了。古代狂放的人肆意敢言，现在狂放的人则放荡不羁；古代矜大的人正直威严，现在矜大的人则乖戾悖理；古代愚笨的人还很简单憨直，现在愚笨的人则只是奸诈虚伪罢了。”
《四书章句集注》曰：狂者，志愿太高。肆，谓不拘小节。荡则逾大闲矣。矜者，持守太严。廉，谓棱角穞厉。忿戾则至于争矣。愚者，暗昧不明。直，谓径行自遂。诈则挟私妄作矣。
其中的矜解读为持守太严，也就是太矜持了，似乎不恰当，应该是矜大、自大的意思，本文都在提古今之人自身缺点上的区别，而矜持并不是缺点，所以不该这样解读。
古代也有狂妄、自大、愚昧无知的人，但是跟今天的这种人相比，古代的人却显得有点可爱。
北宋文学家范祖禹曰：“末世滋伪。岂惟贤者不如古哉？民性之蔽，亦与古人异矣。”
孔子对上古淳厚人心的赞颂,也是对于当时“世风日下，人心不古”的社会状况发出的感叹。
《礼记》记载孔子曾经感叹：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”毫不掩饰地表现出对三代圣王的敬仰。
孔子感叹不但现在的领导人不如古代，连老百姓也不如古代，古人有的优点今人不能保持，但是缺点与古人相比，却有过之而无不及。
厚古薄今是一种普遍存在的社会现象，究其原因是社会道德建设没跟上，饱食终日却不知加强道德修养的结果是可怕的，必然引发道德堕落和人性退化。很值得我们深思。
古代狂人对此
鲁迅曾写了一篇近代第一篇白话文小说《狂人日记》，通过主人公“狂人”的视角来观察旧中国的社会环境。
在“狂人”的眼里，周围皆是“吃人”之人，且“吃人”这个行为已经不是只存在于少数人身上了，他是旧中国大家共有的群体特征。每个人都是“吃人的人”，每个人也都面临“被人吃”的风险。
能有“狂人”的出现，就说明清醒的人会越来越多。鲁迅先生最害怕的就是“狂人”又陷入了沉睡，或者是被群体裹挟着成为“吃人”的人中的一员。
上古时期有个狂人叫夸父，是共工的曾孙，《山海经·海外北经》记载：“博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。”
“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”意为：夸父右手拿着青蛇，左手拿着黄蛇。夸父和太阳赛跑，最终在路上渴死了。
夸父追日的行为是一种大无畏的精神，虽然不切实际，却也显示出原始社会人们心灵和思维的简单。
夸父是以木棒测日影，书中已经指明他是‘欲追日影’。夸父应该是一位古代的科学家。”
《山海经·北山经》记载了一个精卫填海的复仇故事：再往北二百里，是座发鸠山，山上生长着茂密的柘树。山中有一种禽鸟，形状像一般的乌鸦，却长着花脑袋、白嘴巴、红足爪，名称是精卫，它发出的叫声就是自身名称的读音。
精卫鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃到东海游玩。淹死在东海里没有返回，就变成了精卫鸟，为了复仇，她常常衔着西山的树枝和石子，用来填塞东海，想把东海填平，漳水就从这座山发源，向东流入黄河。
“竹林七贤”之一的阮籍，当权者司马昭想和他联姻，这是很多人都羡慕不来的好事。偏偏阮籍不愿意，拒绝的方法也很强大，醉酒六十天，天天都是不省人事，完全没办法正常交流，最终司马昭也只有作罢。
阮籍隔壁有个酒家，卖酒的是一个美貌少妇，由于经常去喝酒，喝完酒醉了还躺在人家里。
有意思的是，阮籍不觉得有违礼法，少妇的丈夫看见了也不怀疑。可见，阮籍声名在外，虽然风流，却还是一个君子。
阮籍还擅长青白眼，遇到喜欢的人就青睐有加，正视结交；遇不到不喜欢的人就翻白眼，斜视鄙视。往往就有一些自视甚高的名流，到了阮籍这里，吃尽白眼，引为笑谈。
阮籍有时候会独自出游，随心所欲，走到哪里算哪里，到了人迹罕至的地方，阮籍会放声大哭，谁也不知道他心底到底压抑了什么
有一次到了竹林深处，阮籍回顾楚汉相争，想起汉末英雄豪杰，似乎又想起如今魏晋之势，不由叹息：“时无英雄，使竖子成名。”
竹林七贤的领袖嵇康风流倜傥，才貌双全，却拒绝做官，隐居山林“打铁”为生，权臣钟会造访，都被冷落，终于埋下了祸根。
东市伏刑时，三千太学生请以为师，场面何等壮观？嵇康顾视日影，觉得离砍头时间还久，不妨来首《广陵散》。
竹林七贤之一的刘伶，是个典型的酒鬼、酒狂，他常乘鹿车，使人荷锸而随，谓曰：“死便埋我”。
刘伶经常在家一丝不挂，有人来访，觉得诧异，他说：“我以天地为房屋，居室当衣裤，诸君为何钻进我的裤裆？”狂态百出。
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