知行合一

        下午孩子非要到大姑家写作业，不想发脾气，随从。随手翻开王明阳的《知行合一》，知行合一这个词也被多人采用，好像我们并没有觉出有什么不妥。今天看了王明阳的说明，才知道“知行合一”这个说法本身就是一种多余，这个说法就好比前段时间网上所说的一个饭店老板不用地沟油就会被赞赏一样，好比李镇西先生谈学校不应该提倡书香校园，因为饭店老板本身就不应该用地沟油，而学校本身就应该是一个充满书香的地方。“知”和“行”本身就应该是统一的，应该单独裂开，再强加融合。下面是有关王明阳如何阐述知行本身就应该是一致的：

      徐爱和席书一样，也不能理解“知行合一”，于是向王阳明请教。王阳明说:“空谈理论，你理解起来很麻烦，你举个例子吧。”徐爱说:“例子很多，比如大家明知对父母应该孝顺，对兄长应该尊敬，但往往不能孝、不能敬，可见知与行分明是两码事。”王阳明道:“这种人是被私欲遮蔽了，所以知行分为两截。《大学》中有两句话叫“如好好色”“如恶恶臭”，说的就是知行合一的问题。徐爱眉头紧皱，表示不明白。

      王阳明解释道:“见好色是知，喜好色是行。在见到好色时马上就喜好它了，不是在见了好色之后才起一个念头去喜好。闻到恶臭是知，讨厌恶臭是行。闻到恶臭时就开始讨厌了，不是在闻到恶臭之后才起一个念头去讨厌。”见到美色是“知”，喜欢上美色是“行”;闻到恶臭是“知”厌恶恶臭是“行”。一见到美色就马上喜欢了，没有人见到美色后，还要思考一下“我是喜欢呢还是不喜欢呢”;一闻到恶臭就马上厌恶了，没有人闻到恶臭后，还要思考一下“我是厌恶它呢还是喜欢它呢？”见到美色和喜欢上美色之间没有停顿，没有缓冲，它是一种本能、一种条件反射。正如水向下流，水知道向下流是“知”，向下流是“行”。一个人遭雷劈会立即倒地，遭雷劈是“知”，倒地是行，没有人遭雷劈后还会思考“我是倒地呢还是转个”，这就是知行合一。

      由此可知，“知行合一”的“知”不是知道、知识，而是良知。也就是说，良知光明的人面对任何情境或是受到外界刺激时，在做出是非善恶判断后必能行。我们再以“如好好色”“如恶恶臭”来证明这个论断:喜欢美色是人的本能，因为是良知告诉我们的“是”，所以我们自然而然地就“行”了一一喜欢上美色;厌恶恶臭也是人的本能，因为是良知告诉我们的“非”，所以我们也自然而然地就“行”了一厌恶恶王阳明龙场悟道后第一次出山的讲学居然是知行合一，按事后追溯的思维来说，其中必有深意。果然是有深意的，有人问王阳明，为何提“知行合一”王阳明回答:“如今的人都把知行当两回事看，所以当产生了个恶念后，虽未去做，也就不去禁止。我主张知行合一，正是要人明白，一有念头萌发就是行了。若产生了不善的念头，就把这不善的念头克去，并且需要完完全全地把它从胸中剔除。这就是我提“知行合一”的主旨。

    “一念发动即是行”，发动念头的是良知，所以这句话就是:良知即是行，于是知行合一。善念发动时，我们要保持它;恶念发动时，我们就要祛除它。王阳明提“知行合一”的终极目的还是让我们去人欲、存天理，不能有一丝恶念存留心中。王阳明还说:“世上的人都外衣冠而内禽兽，心理不ー、言行不一我太恐惧这样的事，所以揭知行合一之教。”表里不一、知行不一，正是王阳明深深忧虑的。

        知行不一不仅是种态度、行为，它还是种人格缺陷。我们不听从良知的命令去行，知和行由此分裂，当面一套背后一套，心里一套行为一套这是典型的双面人，人格分裂。倘若知和行是统一的、合一的，那就是知和行一样，两条直线为一条;倘若知行不统一、不合一，那就是并不重合的两条直线，其中一条直线是你的良知，但另外一条直线就是非良知。