有求的背后就是比较，经过比较才不满现状，才有各种各样的需求，才想追求更好的更完美的，就觉得现状不好，否定现状；
嫉妒的背后也是比较，经过比较就觉得别人过得比我好，羡慕别人拥有的，而否定自己拥有的，进而否定自己的能力，感到自己不如别人，就自卑；
看不上的背后也是比较，经过比较就发现别人太low了，别人不如自己，那么自己也就看不上他，就排斥他，不愿跟他交流，甚至不屑一顾；
还有，抗拒、厌恶的背后也是比较。这些比较都是自己在拿自己的标准跟别人比，当别人比自己好时，就羡慕嫉妒恨，当自己比别人好时，就清高看不上别人，甚至掌控别人，剥夺别人，让别人听自己的话。
当然，这些比较仅仅是小我中的冰山一角，还有很多，比如在生活中，我们就比钱、比成就、比惨、比苦、比罪疚、比伤害、比付出、比牺牲、比欲望、比聪明、比美满、比幸福、比舒服、比恩爱，比面子等等；
在修行中，我们就比法、比老师、比开悟、比境界、比体验、比修证、比究竟、比结果、比天国、比宽恕、比圣灵、比平安、比自由、比爱等等。
这些比较太多了，不比不知道，一比吓一跳：眼中无人，越比越傲慢；眼中无能，越比越自卑。比到最后，要么把别人都比下去了，无法无天；要么把自己比下去了，无地自容！
其实，比来比去，不难发现，比较都有一个共同点，那就是着相，不着相怎么比，无论比物质还是比感受，都拿相来比，同时这也说明了我们所有的比较，以及比较的依据，还有比较的结果都在相里面。
也就是说，但凡比较必定着相，但凡着相必是小我。那么，比来比去，都是小我在比。
低级点比，就是比比能力，比比成就，比比感受；高级点比，就是比比修为，比比心境，比比大爱，当然这些修为心境等，也是通过相对应的相来比。
再进一步说，这个低级点比和高级点比，也是比，只不过是更隐蔽地比，分层次地比，这里比不过就找其它方面比，反正总有比得过的地方，这也是小我精明的地方！
当然，小我无时无刻不在比，无数个地方都可以比，这里比不过就比那里，那里比不过就比这里，想怎么比就怎么比。即使比不过，也总有比得过的地方，不仅比，连比的标准也可以比，有关比本身的一切都可以比！
也就是说，小我的比太隐蔽了，太狡猾了，太刁钻了，太广了，太无孔不入了，太不可思议了，太难以觉察了，太具有欺骗性了！
于是，我们就经常被小我骗，被小我的比较骗，被小我比较的多样性骗。可是，即便我们被小我骗得团团转，我们也有办法识破小我的伎俩！
怎么识破？很简单，就是一个完美平等的眼光，这个完美平等的眼光就是圣灵的眼光，也是孙悟空的火眼金睛，只要这个火眼金睛目光所及之处，一切比较皆烟消云散，即一切相都是完美平等的了，哪来比较！
所以，小我再厉害，也逃不过孙悟空的火眼金睛。当然你是选择分别比较的眼光，还是选择完美平等的眼光，这个选择权完全取决于你。
因为你是无限自由的，自由到连这个选择权也无人干涉，甚至连上主也不会干涉，你选择哪一种眼光完全是你的自由。
如果你选择继续比较下去，对圣灵而言当然没有任何问题，圣灵有无限的耐心和无限的爱心，让你在比较的剧本中无限地拖延，无限地比较下去。
但是对小我而言，那就是小我的噩梦，即小我陷入了一个无限比较的轮回：比较→评判→定罪→怪罪→排斥→分裂→比较，就这样轮回，无休无止，一旦比下去，永远比下去！
有比就有分裂，有比就有烦恼，有比就有痛苦，有比就有罪疚，甚至连圣子的疯狂一念都是比出来的。
圣子觉得自己比上主还厉害还圆满还自由，能够超越上主，能够离开上主创造一个更圆满完美的世界，结果圣子就比出来了一个比较圆满的世界，到现在还在比，只要还是比较的圆满，就不是真正的圆满。
因为上主的天国里没有比较，处处平等完美，上主的天国本来就是圆满完美的，圆满无缺，极致完美。
若有比天国更圆满更完美的存在，那么这个天国就不是圆满无缺的天国，而真正的天国就是无限地圆满，无限地完美，无限跟无限根本就没有可比性，都是一样的无限。
一旦圣子想造一个比天国更圆满的世界，那他就只能造一个无限比较接近圆满的世界，而不是真正圆满的世界。
因为真正圆满完美的天国就是源头，一直都在，本来就在，永恒存在，无条件存在，根本不需要再造，也造不出来，再多的造都是多余。
所以，天国里没有比较，天国里处处圆满完美平等，一旦有个比较，那必定是圣子的疯狂一念带来的。
既然如此，天国处处都是完美平等的，那么比较就不存在，当然也无需比较，任何比较都是多余！
同时比较的出现也是识别小我最好的机会，一旦出现比较，就用完美目光去看，无罪目光去看，进而笃定比较不存在，圆满完美平等一直都在，本来都在，无条件存在！
网友评论