《庄子·至乐》第一部分。至乐：极致的快乐。什么是极致的快乐？庄子谈论了自己的观点。
天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？
世上有没有极致的快乐？有没有可以利于存活的方法呢？该做些什么？该以什么为依据？该避讳什么？住在哪里？靠近什么？舍弃什么？喜好什么？厌恶什么？
夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！
天下人尊崇富有、高贵、长寿、善名，喜好安居、美食、华服、美丽的颜色以及动听的声音，厌恶与这些相反的事物。如果得不到，则忧虑而恐惧，这对保养身体来说岂不太愚蠢了吗！】
夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何之苦也！其为形也亦远矣！烈士为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪？诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠谏不听，蹲循勿争。”故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。诚有善无有哉？
富人劳累身体工作，积累许多钱财却不能全部享用，这样对保养身体不利。高贵的人，夜以继日担心自己如何保全地位，这样是疏忽了自己的身体。人的忧愁与生俱来。长寿的人若一直忧虑如何不死，该是多么痛苦啊！这与保养身体来说更加背离了。壮烈的人被天下人称赞，却不能保全自己的身体。我实还不知这样到底是好还是坏。如果认为是好，却不能保全自己，如果认为不好，却救活了别人。所以说：“忠诚进谏却不被采纳，就应该退却而不争辩。”伍子胥强行进谏，却身受其害，如果不强行进谏，则不会有好的名声。倒底有没有真正的善呢？
今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪？果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，硁硁然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”
如今世俗之人追求和自认为的快乐，我又如何知道那些到底是快乐还是不快乐呢？人们争相追逐，好像无法停止，而都说那是快乐，我却不得而知。果真有快乐吗？我认为无为才是真正的快乐，但世俗之人认为是这极大的痛苦。所以说：“极至的快乐就是忘掉快乐，最高的荣誉就是忘掉荣誉。”
天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存。请尝试言之：天无为以之清，地无为以之宁。故两无为相合，万物皆化生。芒乎芴乎，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职职，皆从无为殖。故曰：“天地无为也而无不为也。”人也孰能得无为哉！
世上的是非难以确定。虽然如此，无为却可以确定是非。极至的快乐可以保养身体，只有无为可以使极至的快乐长存。让我试着说说：上天无为而因此清虚，地无为而因此宁静。天地相合，则万物生长。在虚无缥缈中长出繁杂的万物。所以说：天地无为却无所不为。有谁能做到无为呢！
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