《净其初业修梵行》20

解脱香P194

所谓的解脱是一种行为的趋向，是八正道在缘起的流转上的行持，体现的是缘起的止息。

八正道的正见到正定，是一份生灭无常的迁流变化，是解脱的行持过程。

缘起的顺逆正观，要修厌离，离之前要先生厌，要看到事物的两面性，利与弊。

日常中对自己在缘起流转中很难出来，需要善知识的点拨。在空间和时间上的多闻熏习的关系，量的积累是否足够，任何一个对境过来，都应该引起深思，躺枪也是因果必然性的体现，而你如何去穿透它。

多闻熏习不够，验证在亲近善知识上是有问题的，这是缘起法则此故彼的必然性。

反省，事情发生是站在有我的立场，而不是现在缘起流转的立场。反省和惭愧是为激发内在的觉性，提起生命的警醒，抓紧时间好好用心学习，用功，以免日后对境来时，被“我”玩弄。

日常的修行，是在养解脱军，养兵，养兵的过程中，时而会被身见策反，身见的狡猾是无处不在的，时时刻刻都要提起警觉，用缘起法来帮助我们看清真相。

P195于不净中生净想（禅定境界），于苦空中生乐想（修苦行的，吃苦了苦？不存在的。）要借这份苦受体认根尘相触的依缘性，仅是依缘而生，又依缘而灭的。

刷存在感，是对缘生法的执恋，刷的是“我”的存在感。

有结要解，有缚要脱，有执要断，有爱要离，有欲要除。（有欲→生爱→起执→产缚→成结）体现量变到质变的因果必然性。

八正道用不起来，拿起四预流支来帮助自己更好解决身心的问题，善护根门的前提是对缘起法有份熟悉和指认，解脱是从初果上开始的。

解脱知见香P196

（结合阿难尊者的经历，证初果后，持续的广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，没有沉空守寂。）

解脱，是于缘起的流转中，明确五蕴身见非我、非我所、不相在。在这个根尘相触过程中解决的是根的问题（根，六根依赖），而尘的问题正是原有的余习（尘，也是身见抓取来的）。根的问题是核心问题，尘的问题是余力、余习的问题。

生命的价值在哪里证明和体现才真正具备意义？在法上的体证，知苦，明了缘起。

解脱香（先得法住）→解脱知见香（后得涅槃）。法住智→涅槃智。

《净其初业修梵行》20