“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。”（出自《高晓松184天监狱生活实录：人生还有诗和远方》），最近对这句话很有感觉，自己也常常思考我的远方在哪里？是不是该做出点改变？看书吧，这是我的答案。
近期，利用上下班在地铁上的时间，我看了英国作家路易斯的《四种爱》。精简的一本书阐释了物爱，情爱，友爱，爱情，仁爱。爱是伟大的，宝贵的，但是它也是9一把双刃剑，有时候会带来危害和扭曲。第一遍读完全书，觉得文字晦涩，不理解其中的深奥，带着困惑和思考，再次翻阅时，才对书中提到的爱有粗略的认识，对自己经历的爱有所悟。
作者简介
C.S.路易斯生于1898年，卒于1963年，是20世纪英国一位具有多方面天才的作家。他一生中有三方面成就：一是出色的牛津 剑桥大学文学史家和批评家。二是深受欢迎的科学幻想作家和儿童文学作家，代表作包括“《太空》三部曲”和“《纳尼亚传奇》七部曲”。三是通俗的基督教神学家和演说家，代表作包括《天路回归》、《地狱来鸿》、《返璞归真》、《四种爱》等等。这样的三重身份完美的统一于路易斯的身上。
1.物爱：
物爱是对事物单纯地喜欢，从中获得某种乐趣。乐趣又分为需求之乐和享受之乐，口渴了喝水是需求L，而早晨散步时闻到花香是享受之乐。这两种乐趣是可以相互转换，相互交织的。
我们的爱存在三种要素，即需求之乐所预示需求之爱，给予之爱，欣赏之乐所预示欣赏之爱。
接着对爱大自然和爱国主义进行了阐释（所爱对象也可能是学校，家庭，班级，教会等）。
2. 情爱（Affection）：
情爱是发自天性，与生俱来，没有等差区别的爱，从不公开表露自己，而是渗透在生活里。情爱的典型例子就是父母与子女之间的爱，却又远远超出母子范围，比如生活在一起的夫妻，以爱情开始，却逐渐渗入情爱。甚至生活在一起的猫和狗之间也存在情爱。
欣赏之爱不是情爱的基本要素，却可能由此萌生欣赏，情爱主要包括需求之爱和给予之爱。
情爱是天性中固有的，我们有权期望获得它，别人若不给予，就是有悖天性，这是歪曲真理，会引起可怕的误解。而情爱的随意和不拘礼节、嫉妒，同样也会产生危害。
情爱的给予之爱部分同样可能产生扭曲，给予之爱肩负重任，它必须朝着自己的隐退努力，必须使自己成为多余。如母爱的本能往往会隐退，但是一旦拒绝隐退，就会处于需要被人需要的境地。
3.友爱（Friendship）：
友爱最非天性，最非本能，最非与生俱来，与生命联系最小，确是宝贵的，最具灵性的。讨论本行，相互合作，相互理解和尊重的伙伴关系是友爱的基石，却有别于友爱。几个在洞见，兴趣，爱好等具有强烈共鸣的伙伴才能产生友爱，友爱最具有的要素就是欣赏之爱。
4.爱情（Eros）：
爱情首先从对所爱对象整个人的总体的兴奋迷恋开始，绝非从动物性的性爱需求开始，而将典型的需求之乐转变为最大的欣赏之乐，爱者渴望的是爱的对象本身，而不是对方给予的快乐，温存，服务。爱者完全投入，将幸福置之度外，超越对自我的关注。相爱的人宁可有你而痛苦，也不愿意没你而幸福。
5.仁爱（Charity）：
仁爱是超越于自然之爱的大爱，却又蕴含在自然之爱中。我们要努力客克服情爱，友爱，爱情之中的危害和扭曲，将自然之爱向仁爱转变。
为什么是“四种爱”？
读完全书，我的最大困惑就是书中明明阐述了物爱，情爱，友爱，爱情，仁爱，为什么是“四种爱”呢？第一遍没有理解原因，我花了些时间才从书中悟出答案。其实，物爱是对事物单纯的喜欢，不是真正的爱，但与对人的爱之间有一种连续性，在一定程度上预示着我们的“爱”的特性，即需求之乐预示出需求之爱，欣赏之乐预示出欣赏之爱。我们的爱存在三种要素，需求之爱，给予之爱，欣赏之爱。作者遵循没有最低者，最高者便站里不住的原则，从最低者物爱入手，一步一步婉婉到来，逐步论述出爱的本质，从而引出了“四种爱”。
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