了凡四训
一、瘟疫之源
《了凡四训》曰：“思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆为一体，纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我于无穷也？一思及此，将有对食伤心，不能下咽者矣。”
瘟疫也是冤业，你跟他不结这个怨，他不会找你;你跟这些众生结怨，他就会找到你，这是感应道交，丝毫不爽。
武汉这次为了应对冠状病毒，做出重大的牺牲，可事件的起源可能仅仅是某些人为了一饱口腹之欲。
我们都说自己是无辜的，其实我们都有责任。如果我们人人看到有人吃野生动物就举报，就曝光，我看谁还敢吃？可是为了利益，只要有人肯出钱买，总有人放弃做人的底线去捕获，虐杀动物，总有人去烹饪，去制作。我们不能制止他们，我们就是帮凶，永远也摆脱不了对动物的原罪。所以自然报复也自然不会区别对待每一个人。
我们读《了凡四训》，自己身体力行，不吃野生动物，只是初步的认识，不但自己不吃，身边的人想吃也要敢于制止，不然动物因为信任你，而被你的同类伤害，你说这笔账要不要算上你？
二、断绝瘟疫必须戒杀吃素
佛说「千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声」。原来战争发生的原因就是杀生吃肉，战争太可怕了，它让人们付出了沉重的代价，世界和平太重要了。
对初学，制定戒律，严格的要求。有障碍，好像什么都不方便。好像许多绳索把你绑起来，不自由。教你布施，很吝啬，放不下；教你持戒、教你素食，做不到。以后慢慢把道理搞清楚了，才知道佛这种教导是正确的。
教你不杀生，教你素食，目的是什么？长养慈悲心，不忍吃众生肉。菩提心里面，真诚清净平等正觉慈悲，养慈悲就是养正觉、养平等、养清净、养真诚。为什么？菩提心，一个心！有体有用，哪一个得以养，全部都得到了，一即是多，多即是一，目的在此地。这是第一个意思。第二个意思不与众生结冤仇。杀生吃肉，跟众生结下的冤仇，佛讲世间的刀兵劫，就是战争；战争这个灾难不是好事情，战争是灾难！为什么会有战争？跟一切众生结的冤业。佛经上讲「人死为羊，羊死为人」，冤冤相报，没完没了，很残酷。我们要化解这个怨结，最有效果的方法，不吃众生肉，道理在此地。
现在我们又遇到一个劫难了，现在大家常常在谈的，身心都不安。这瘟疫是从吃野生动物传染到人身上，麻烦很大！现在是冬天，中国古人常说，就怕冬瘟转变成春瘟，这个灾害就大！可是我们看到目前的现象，由冬瘟转变成春瘟，很有可能。真正的原因是什么？还不是禽兽吃多了，它来报复。你们想想有没有道理？
我们看到这个瘟疫，又看到报导说是哪个地方开始发现这个瘟疫，这些野生动物是造成瘟疫的业因。你杀的这么多畜生，这里有些没有感染的，你就先把它杀掉了，那个怨气还得了吗？你把它的尸体埋在那里，腐烂之后就变成病毒。哪天起一场大风把它吹上去，飘到哪里、哪个地方，病毒就散到什么地方，不是办法，不能杀！人要是中了这个病毒，你难道把这个地方人全杀掉吗？没有这么做法，赶紧去把他治疗，还能救一半。医学界的人说，染上这个病菌的生存率是二分之一，就是一半可以治好，一半治不好。不能杀，愈杀愈严重，愈杀愈多，这不是办法。
要把这个瘟疫除掉，要用治疗，不可以用杀害。为什么不帮助它，不治它的病，要把它杀掉？你结这个怨结得多深，冤冤相报。现在人他不相信这个，这就没有法子。不是说不相信就没有，一样还是有。到冤冤相报的时候，你后悔迟了，你怎么跟他解释？你说我当时无知，冤枉杀了你们。将来你的果报也是被别人冤枉把你杀了，一报还一报，因缘果报丝毫不爽。
佛在经上说「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」。我们这一生的造作就是来世的果报。这一世时间短，来世的时间长。六道里面只有人道时间最短，天道寿命长，畜生里头有长寿的，地狱、饿鬼寿命都很长，他受苦果。佛又说「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声」，过去半夜杀猪没有现在这么多，现在是大量屠杀，所以现在战争跟从前不一样。现在有大杀伤武器，一颗核子弹爆发就要死几百万人，岂不是现在屠杀这些畜生一样？一个瘟疫屠杀几万、几十万，上百万，那不就跟核子弹爆炸一样的事情吗？什么样的因决定感什么样的果报，不能不知道，不能不多想想。
面对瘟疫，决定不要惊慌。灾难还没到身上，自己又惊又怕，被它吓死了，你说冤枉不冤枉？很冤枉的事情。你还没有中，你在家天天害怕吓死了，错了。古人讲的话有道理，「生死有命，富贵由天」。你不该死，什么样灾难现前，你能够免除。不是说这个地区有这个灾难，人都死光了，一个都没有了，不可能，还是有少数活得很好，没有受这个病毒惊害。这里头就有业因，每个人的业不一样。
我们从听到佛法之后，晓得这些道理，就下定决心不再跟众生结恶缘。过去做的业缘，我们常常忏悔，把自己修积的功德回向给他。天天修忏悔，天天给他回向，希望他也能知道我们过去无知，现在我们好好修行，将来自己修成之后，他跟我们有缘，一定先度有缘人。他在六道里头是苦不堪言，如果有人度他，他也欢喜，这个样子我们是自他两利。如果他报复，他来障碍，彼此双方都不利。话要讲清楚，理要想明白，我们心定了。心定，没有疑惑，不容易感染。感染是什么？有恐惧心。听到这桩事情很害怕，容易感染；一点都不在乎，反而不容易感染。纵然感染到了，也不惊不怖，若无其事，好好的念佛；不能治就往生，往生时间就到了，能治好也行，再修几年，有什么好害怕的？
我们遇到这些灾难，不惊不怖，不要恐慌。吃素的人已经不跟众生结冤仇了，重要的，我们天天忏悔，我们要认错。过去无知，杀害了很多众生，我们要认错，我们要悔过，从今之后决定不伤害众生。这一念的善心会化解很多怨恨。我们的起心动念，境随心转，要相信佛所说的这句话，「若能转物，则同如来」。懂得就好了，能自度又能度他。所以我们修行学教要好好的留意。
三、瘟疫的根源是贪嗔痴
善根有世间善根，有出世间善根。世间六道里面，所有一切善法从哪里生的？佛讲有三个善根，无贪、无瞋、无痴，就是《十善业道》里面讲的，不贪、不瞋、不痴，这三善根！六道里头所有一切善法都是从这根生的。三善根的反面就是贪瞋痴，叫三毒！我在讲经把它称作病毒，我们每个人心里面有严重的病毒，就是贪瞋痴。贪瞋痴这三种病毒，带来这个世间所有一切疾病跟灾难。一般人讲的天灾人祸，水灾、火灾、风灾、地震、瘟疫，从哪里来的？它的根源都是贪瞋痴。
所以，你要明白这个道理，如果你心里头没有贪瞋痴，这许许多多的灾难你都遇不到。瘟疫的疫区，你去到里面，你不会被传染。为什么？你里面没有这个跟它感应的条件。病毒的传染需要有媒介，媒介是自己不善的心、恶念，跟它的毒起感应道交，那就很容易感染。如果你心地清净，心地慈悲，没有贪瞋痴的念头，你就不会感染。这是真正从原理原则上说。
四、断恶修善 趋吉避凶
所以人不能不修善，吉凶祸福，真的在一念之间，一念善，大吉大利；一念不善，大凶大祸。我们如果真正有心希望趋吉避凶，趋吉避凶如何落实？那就是断恶修善。你没有灾难！真的是古人所谓你是个有福报的人，心地清净，有智慧、有福报。遇到灾难，谚语说的好，逢凶化吉，遇难成祥，这就是转变！遇到凶灾转变成好事，吉祥了，遇到灾难，转变成吉祥的福报。这个转变都在心里，平常要把它转过来，不是灾难来的时候，你想转，转不过来了。功夫都在平时，平时念念有善意，念念是善念，行行是善行，你看善念、善意、善行，无往而不吉利！
网友评论