《五经》完全不是儒家的著作

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孔子在七十二岁临终前弥留少时，他经历七十二年实践血的教训，以及在老子諄谆反复教导之下幡然悔误，他親自创建的儒家禍国殃民.

所以临终前召集众弟子跪叩其榻前，告诫儒家众弟子：”汝勿复师之辙，鸿鹄志毁于为奴他人而不知自主。"

他殷告诫儒家众弟子说：

”汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍言“，

完全背叛了”仲尼祖述尧舜，憲章文武，述而不作，信而好古，吾从周”之初心，

孔子经历七十二年的实践（格物）四处碰壁”如丧家之犬“血的历史教训，才深深悟到：千里大堤，毁于蚁穴，

他临终殷殷告诫众弟子说：

”不智君王，只知戟可屠众（槍捍子可以取得政权），而不知言能溃堤（儒家知行相悖的说教禍国殃民），其国皆亡”。

”汝循此诫，然坦途，言毕，子逝”。

孔子断气之前，仍在公开罪己诏，仍不忘为国扰。

這是永垂不朽中华民族最优秀的传统文化，当之无愧的万世师表！

读者只要细读下面出自孔子，庄子，准南子，韓愈，可马迁等之经文，就会发现：

春秋前（公元前七百七十年）中国无儒家，

这五条经文，都是对儒家之断代的客观记录，所以笔者强调以经解经。

第一条经文是孔子对儒家的断代，

记录在孔子整理的古经《礼记》之中，原文如下：”大道（道家，又称”黄老之道”，“老庄之道”，”五经之道”，”王道”，都是”同出而异名，众妙之门”《道德经第一章》）之行，及三代之英（指尧舜禹），丘未之捸，而有志焉（孔子説，道家执政时，我這个儒家的创建者都无缘赶上這天下为公美好的年代），而有志焉（虽然我孔子生不逢时，但从史书的记载都十分清楚，春秋前无儒家）。

孔子继续写说：”今大道既隐，天下为家，各私其私，货力为已”《礼记》，上面這段孔子整理的经文，十分明確地对”道家为公””儒家为私“作出明確的断代标誌；

第二《庄子，齐物论》

也公开十二分明显指出：

儒家是桅杀天下为公道家的侩子手，是禍国殃民之伪道。

請看庄子是怎样説，他说：

”道恶乎有真伪（道为什么有真道与伪道？道家与儒家都一样说忠恕，哪一个说真话：哪一个在说假大空知行相悖骗人的假话？），言恶乎有是非（道家儒家都说以人为本，都说民为重，社稷次之，君为轻，都说全心全意为人民，到底哪一个知行合一？哪一个口是心非，知行相悖？）

庄子马上自问自答明確指出：儒家假大空的花言巧语，鱼目混珠，打着弘扬五经的美名行反五经桅杀天下为公之道）一一”道隐于小成（指儒言），言隐于荣华，故有儒墨之是非”。

庄子明確指名道姓一一”故有儒墨之是非”。

所以，史学家司马迁在《史记》高度概括《庄子》一书的两大中心思想：

其一是弘扬中国优秀天下为公的”黄老之道”一一”其要夲归老子之言，以明老子之术”：第二个中心思想就是批判反对禍国殃民的佛家，原文叫“诋訿孔子之徒”。

第四部经典是汉代准南王刘安对儒家产生于春秋期间的断代；

”周室衰，王道废，儒墨始列道”《准南子》。

第五部经典出自唐朝文豪韓愈《原道》一书！

”尧以是（天下为公之道家）传蕣，舜以是传禹，禹传文武周公，周公传孔子，孔子传孟轲，轲死不得其传”。

十分清楚看到，到二千三百多年前的孟子时代以后，中国天下为公的道家，就“不得其传了”。

中国再没有真正的道家了。

這五部经典都十分一致，对为公之道与为私之儒家作出明確之断代。

当今的中国与世界，对”道”与”儒”的概念十分混乱，秦汉时董仲舒起就道儒不分，他提出”罢黜百家，独尊儒术”。已经十分错误地把《五经》列入儒家，而《五经》完全不是儒家的著作，连儒家创迠者孔子都公开声祢”丘未之捸”。

老庄孔孟诸子百家都是读者而非作者，把《五经》列为儒家是千年低级摡念性错误，当今，甚至把东汉由张道陵（张天师）所創迠的与古道教，道家风马牛不相干的只局限于中国的民间宗教，也鱼目混珠地称为道教，道家，真是荒唐至极。

张介福，二零一八年，五月十日。