我的朋友，你问我，你最大的恶是什么？问题很好，每天都在消耗掉人生命三万分之一，所有重复为达到卓越，可是人却往往周而复始为自己挖坑。可是当你习惯可笑的场景，不这样反而不习惯了。
赛涅卡说，愚者会一直煌恐不安，对前后左右都感到畏惧。愚者一旦遇到风险，会对一切都胆战心惊、措手不及，甚至会被援军吓到。智者对一切则早有准备，十分机警，他不会在贫穷、悲痛、耻辱、疼痛的攻击下退缩，而且会毫无畏惧地面对它们。
人类的力量会被很多恶习所束缚并削弱，长时间沉浸其中的我们，已经很难脱身。我们不仅被站污了，而且被深深地刻上了烙印。为了避免从一种困境转换到另外一种困境中，会有这样的疑问：为什么它们能长时间持续地控制我们？
首先，是因为我们没有坚定地抗争，没有用尽全力去拯救自我：其次，因为我们没有充分地信任智者的言语，没有放开心态去接受他们的教导。面对这样巨大的问题，我们只给予了极其微小的付出。
你最大的恶，就是过于满足于自我了。如果有人称我们是好人，或是明智和高尚的，我们就会自以为是。我们并不会因为适度的赞美而满意，而是会接受一切无耻的奉承，就像理所当然一样。
我们会乐于接受那些的情况。当一个人正在施以酷刑时，却被称为是“最温和的”；当他正在抢劫时，却被称为是“最概的”；当他正处于醉酒和乱性中时，却被称为是“最有节制的”。
这导致我们不愿改变，因为我们认为自己己经是最棒的人了。显然，这段话你听着一定很熟悉，人天天接受这样的奉承，偶尔也是拍自己的马屁。
亚历山大大帝远征至印度时，在某次封锁城市的过程中，当他正在试探城墙，试图找到防御中最弱的地点时，被箭射伤。即便如此，他仍然持续围城，想要完成已经开始的事情。然而，伤口的表面逐渐凝固，血液流动被抑制，并开始肿胀。
最终，当他被迫撤退时，他感叹道：“所有人都宣称我是朱底特的儿子，但这伤口证明了我只是个凡人罢了。”
罗马的皇帝在举行盛典仪式，也要奴隶在身后提醒他，“你不过是一个凡人而已”。
依命运的不同，每个人都会被奉承所弄。人该对那些奉承我们的人说：“你说我是理智的，而我明白有多少我所期望的东西是无用的，有多少我渴望的东西会对我造成伤害。我甚至不了解，知足究竟教会了动物什么，又该用什么来衡量食物和饮品。我也不知道我到底能拥有多少。”
智者是快乐、平静，且坚定的，会像众神一样生活。需要质问一下你自已。你是否永远不会情绪低落，即使预料到了将会到来的事情，就好像心灵不会被任何焦虑所干扰那样？灵魂是否整日整夜都会维持坚定、平衡、正直和自我满足？如果已经达成的话，你就已经获得了凡人所可能拥有的最伟大的美好。
然而，如果你寻求各式各样的享乐的话，会了解到，你缺乏智慧的程度，就像缺乏喜悦那样。喜悦是你渴望实现的目标，就像期望获得财富和名誉一样。但你会在仕途路上徘徊，换句话说，你这是在忧虑中寻找喜悦。就好像你热切渴望得到的那些事物，会带给你快乐似的，但它们只不过是悲伤的源头罢了。
公元6年，奥古斯都特地征收4%的奴隶贸易税，为新的救火服务提供资金。他安排了一个救火官员，旗下管辖7支救火队，每队拥有500名消防员，每个救火队驻扎在固定的营房中，负责罗马14个行政区中的两个。罗马还没有火柴，火都是长燃不熄以供随时使用的，需要在最容易着火的夜里严密巡逻，预防火灾发生。
根据新的条例规定，房屋主人也必须在自己家中备上水或是诸如垫子、海绵、梯子、醋、水桶、扫帚等物件以供灭火之用。由于缺少便携水管，用水桶装水灭火是最主要的方法；救火队员们需要在灭火时用水泵、钩子、斧头、鹤嘴锄以及弩炮等工具将火场附近的房屋推倒，制造防火带以阻止火势蔓延。此外，每个灭火队还配有四个医生负责及时处理伤者和遇难人员，不然尸体、伤口腐烂后气味会相当难闻。
罗马人很现实，他们对实用技术尤其热衷。诸如医药、农事、战争、航海等方面的技术性书籍在罗马文化人中间十分受欢迎。可是，你应该知道，他们对待哲学也很客观，认真的总结每一个原则，思考人应该如何对抗恶习。如同对待消灭火患一样的检讨自我。
在他们看来，如果一个人只在作恶之余来学习如何对抗恶习的话，他怎么能知道如何做才对呢？没有人能通过表象，深人到本质。
我们只是表面上略知一二，认为只花很少时间来寻找智慧就足够了，并认为这对于繁忙的人来说，是多余的。
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