如果按照今天的定义，红孩儿是典型的“熊孩子”。
在《西游记》中，红孩儿名号“圣婴大王”，虽然已经修炼了三百年，可在神仙圈里确实是个孩子。
在吴承恩的笔下，红孩儿“面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富胎。双手绰枪威凛冽，祥光护体出门来。眼声响若春雷吼，暴眼明如掣电乖。”啧啧啧，听起来像魏无羡。
也就是下面这位：
作为一名“熊孩子”，红孩儿极其全面地具备了如下品质：
啥都不服。当叔叔辈的孙悟空口干舌燥地跟他掰扯他和老牛的兄弟辈份时，红孩儿估计已经将这位啰啰嗦嗦的怪蜀黍看作是拍马屁的小喽啰，在心里狠狠踩了一脚。尤其是听到孙悟空语重心长地说“恐你令尊知道，怪我老孙以长欺幼，不像模样”时，内心小情绪顿时爆发：你算哪个，敢把老子当小孩？在每个熊孩子的世界里，年龄不是问题，命运自己主宰，都是霸道总裁。长辈，不存在的。
啥都敢干。作为真善美的代表，在整部西游中，唯一能够使观音菩萨大动肝火的也只有圣婴小弟。红孩儿为了阻断八戒去南海求救，自己变成菩萨模样将八戒诓骗入网。菩萨听后大怒，恨地将手中的宝珠净瓶往海心里扑的一掼。请注意，这是当年大闹天宫的孙悟空也没有享受到的待遇。而后，红孩儿见到菩萨之后大骂“脓包菩萨”，不作不死，no zuo no die。
啥都我对。当红孩儿第一次假扮弱童被悟空识破，并将其肉身丢碎时，红孩儿便开始了内心戏的表演：“就作我是个妖魔，要害你师父，却还不曾见怎么下手哩，你怎么就把我这等伤损！早是我有算计，出神走了，不然，是无故伤生也。”这是多么好的一段洗白词：大家都看见了啊，不是我要抓唐僧的，我还没做这泼猴就想伤我，亏我机智，没有办法，只能吃点唐僧肉弥补一下我的精神损失。在行动上获得了正当性的同时，还夸了自己一波，妙啊。
每一个熊孩子的背后，都站着一对熊父母。于是，他们也就不觉得自己的孩子熊了。牛魔王和铁扇公主，也正是这么一对蛮横父母。
孙悟空第一次去见铁扇公主借芭蕉扇时，为澄清误会，和她解释红孩儿之事：“嫂嫂原来不察理，错怪了老孙。你令郎因是捉了师父，要蒸要煮，幸亏了观音菩萨收他去，救出我师。他如今现在菩萨处做善财童子，实受了菩萨正果，不生不灭，不垢不净，与天地同寿，日月同庚。”
可罗刹女并不吃这一套，骂道：“我儿再怎生得到我的眼前，几时能见一面？”在她的逻辑里，不管红孩儿做过什么，也不管儿子现在是好是歹，只要见不到，就是你孙悟空的罪。
这就是熊父母的思维。
这不禁让小肥想起了成都严夫人，因为自己的女儿经常殴打别的同学，老师让她单独一个座位，严夫人便以书记的身份向学校施压将老师开除。更有甚者，安徽淮北的一位家长仅因孩子的几句谎话，并带着亲戚在班内将老师打伤。有此熊母，焉无熊子？
既然父母不收拾，熊孩子自有天收。红孩儿正是被观音菩萨收的。
第一步，诱敌。观音充分利用红孩儿爱用小聪明、自以为是的心理，故意落败将莲台显出，红孩儿果然认为菩萨不堪一击，便也学着菩萨，盘手盘脚坐在莲台当中。在此时，菩萨将莲台化作刀尖，红孩儿皮肉顿开，动弹不得，连连求饶。
第二步，受戒。在观音撤去莲台之后，红孩儿一看腿疼处不疼，臀破处不破，便拿起长枪朝菩萨劈脸刺去。此时，菩萨取出金箍儿，一个套在童子头顶，两个套在左右手，两个套在左右脚，念起《金箍儿咒》。红孩儿此时才明白菩萨法力深微，无可奈何，只得纳头下拜。
第三步，降心。红孩儿虽身服，但心却不服。菩萨也深知此事非一时可得，其道：“这妖精已是降了，却只是野心不定，等我教他一步一拜，只拜到落伽山，方才收法。”这也正是，童子拜观音，五十三参，参参见佛。
就此看来，观音菩萨对付熊孩子的策略是，先抓住其自以为是的心理，挖个小坑，略施惩戒。不过，对于熊孩子来说，这种惩罚都是皮毛，一旦尝不到苦头，肯定重新折腾。因此，需要对其时常训诫，形成一种日常的约束，这种约束不是片刻的教训，而是能够让熊孩子时刻感受到的存在，这样才不敢逾矩。但这种约束只能是行动上的低头，但对于父母而言，熊孩子终会长大，这种日常的训诫终有一天会失效，如果心里一直不服，情绪积攒起来可能会更加可怕。因此，最重要的还是降心，使熊孩子真正心服，这样在行动上才不会反复。
再读红孩儿，看见的不是故事，而是孩子和父母共同成长的道理。
不做熊孩子，也不做熊父母。
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