式微的王权，没落的贵族

式微的王权，没落的贵族

——《诗经·国风·王风》学习小结

文/笑春风

公元前1046年，周武王率领周民族及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮组成的“联合国军”，与商纣王的军队在牧野进行了决战，从此商朝灭亡，周朝建立，定都镐（hao4）京（今陕西西安附近）。由于镐京离东边的诸侯国较远，特别是殷商旧民都在朝歌一带，给周王朝的管理带来了一定的困难，周公平定三监之乱后，为了管理东边诸侯国家，于是秉承武王遗志在洛阳盆地伊、洛二水一带继续建设新都洛邑，是为成周，取周道始成之意，又建王城以朝诸侯，成为西周的东都。

公元前771年，周幽王被犬戎杀死于骊山下，西周灭亡。周平王继位，为了避免犬戎骚扰，迁都洛邑。东迁之后，周王室衰微，形同诸侯国家，成为了象征性的天子。跟随而去的贵族们权力与利益也就大大受损，很多形同庶人。《国风·王风》就是反应东迁之后的哀怨之作，“王”即王都的简称。平王动迁洛邑之后，周室衰微，无力驾驭诸侯，其地位下降到等于列国，所以称为“王风”。

《王风》共计十篇，全部都是平王东迁以后的作品。它的产生地在今河南省洛阳、孟县、沁阳、偃师、鞏县、温县一带地方。

国土狭小，利益受损，家道没落，列强环伺，笼罩在王都上空的就是一个“悲”字。因而首篇《黍离》就奠定了这一悲伤格局。“行迈靡靡，中心摇摇”、“中心如醉”、“中心如噎”，层层递进，让读者诵读时都感觉到了喉头如噎的凄凉。“知我者，谓我心忧；不知我者，为我何求。悠悠苍天，此何人哉！”一唱三叹的重章叠句，问苍天，也是在问自己，感情积郁胸中，总需要发泄才好，但诗人却是“如醉如噎”，正如杜甫的“少陵野老吞声哭”一般，这种苦楚，更加悲切。

《黍离》的作者，应该是有先见之明，明白东迁之后的艰难困苦所在，所以才会一唱三叹的发出哀鸣之声。《君子于役》、《扬之水》、《兔爰》就反映了这一现实。贵族东迁之后，地位下降，形如百姓，西周时期免兵役的特权也没有了，到了东都还得服兵役，还是“不日不月”的没完没了，“戍申”、“戍甫”、“戍蒲”，没有尽头，他们发出了“尚寐无吪”“尚寐无觉”“尚寐无聪”的呼声，睡着了就不醒来多好啊，可以免去这些兵役之事，免去烦恼，梦中翱翔一番。

服兵役的家庭怨声载道，在家里的呢？《中谷有蓷》道出了实情。“中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣”，天灾还是人祸？大约两者都有之吧，家庭艰难，养不活一家人，丈夫居然将自己的妻子赶出去，这又该怨谁呢？

王都，天子所在之地，应该是天下人的模范之地了，人们向往的地方。《葛藟》一篇，让读者泪奔，“终远兄弟，谓他人父”、“谓他人母”、“谓他人昆”。真是悲剧，远离家乡，远离父母兄弟，逃难来到王都，叫别人父亲，叫别人母亲，叫别人哥哥，希望乞讨一点过活的食物，留下的却是“亦莫我顾”、“亦莫我有”、“亦莫我闻”，没有人理睬他，好像只有自生自灭了。

人类有痛苦，也就会有欢乐，不如意事十之八九，也还有一些苦中作乐的时候。《君子阳阳》就反映了人类对快乐的追求，乐舞大约是人类痛苦生活的一种润滑剂吧，“君子阳阳，左执簧，右招我由房。其乐只且！”舞蹈和音乐带给人快乐，舞者自身也乐在其中，“君子阳阳”、“君子陶陶”，舞师的快乐传染开去，让整个观者也备受鼓舞。“其乐只且”，让一众人等也乐在其中了。

希望，是人类的永恒主题。《采葛》之“一日不见，如三秋兮”，成为了后世人们常用之经典，《大车》之“穀则异室，死则同穴”成为了后世爱情坚贞的护卫之辞，以至于现在有歌曲“死了都要爱”，唱响大江南北。《丘中有麻》之“彼留之子，贻我佩玖”，爱情的见证物，大约也是从古至今都需要的润滑剂吧，经过时间检验、平平淡淡才是真，人类社会就在这种平淡中前行。

任何时候，都不能失去希望……