收回投射，爱恨都投不出去。都是从自己心上投射出去的，这就正了回来，心是因相是果。学习善人道，立志成佛，收回投射太重要了(这是对于头脑发达的人来说的。信根大能够简单听话照做的人可以直接行出来)。如果只是为了治病，不需要收回投射，就看别人好处，认己不是，虽不明理，也能在人道享尽福禄。然而，彻彻底底的真信受奉行善人道，回归纯善无恶的天性，又怎么会不成佛呢？所以，立大志发大愿的心太重要了！
看善人书里一病例，让一个女的先倒委屈，说完自己丈夫的不是，说完别人再说自己，其实说的都是自己的，她头脑不知道，心知道。阴全藏不住，都倒出去了，阳才能进来。
我们学习觉察训练立了正信，知道都是自己的错觉，可是投射习性不太好一下子收回来。所以，在学习善人道的过程中，我感觉这是一个卡点。既不能像没文化的人那样信善人而信道，接受了正法，却又受习性的牵引，投射不能时时收回来。所以，在颂祖德时，我一边写，一边怀疑，难道祖先就这么高大上，没一点缺点。可是脑子里就记得既然要歌颂，那我就只管写好处，写的过程中就受着这份别扭。在写后面三个道时(父母道除外)，也会不时升起怀疑:难道都是我的错？这就是投射没有收回来。这几天的沉淀发酵，忽然明白自己的卡点在哪儿了。(为什么在儿子这没有怀疑他也有错？我太认儿子为我了，太爱他了——小我的爱，小我自私的秉性，更愿意觉得委屈都是自己的，所以当我把儿子等同于我时，很容易看到全是我的错。其实也没有收回投射，他的好全是他的好，他的不好全是我的错。)
对于我们这些从头脑入先明理树立正知见的人来说，正信是信根，觉察训练的认错觉，收回投射是学透善人道，回佛国非常重要的工具(一点点把分裂的目光收回来)，善人道是打开爱的管道，回到天国的法宝(转识到心的工具)。这才明白老师为什么说觉察训练不能做转识到心的事，而善人道本质上也不能，它只是通了管道，爱就自然流淌下来了。转识到心是无为的。所有的法都在有为层面。
在修习善人道时，感觉会有头脑层面的冲突。
善人道并不说认错觉，收回投射，抽离这些事，它都是在相的层面直接干通心这件事，心有善有恶，它就用人心还有善知这一点，只要还是人，都有善，用这一点光照亮自身恶的那一面。只要能认错就能治病，啥病？病都是把爱堵死作出来的。爱通了，病就好了。所以善人每次看病都先问人家咋想的，还有啥心愿。如果对方说的是放不下父母，这人就还有活命的机会。因为爱的源头还没有完全赌死，如果说的是儿女，那就完了没得救了。
但是从我个人体验上来说，意识太发达，当理明不透，觉察训练收回投射练习的不够时，在学善人道时就容易进入头脑冲突。好像两套不一样的系统，不知如何切换的感觉。一套就在相上直接通，一套让离相。然后就是老师说的着相(不着相，必须完成认错觉——收回投射——抽离这三步)，着了父母相，儿女相，夫妻相，总有个我和你，里和外，分别好坏对错，在里面转圈圈。
现在出来后，反倒看明白这两套法宝并不矛盾，矛盾是我僵化的头脑习性制造出来的。觉察有了之后，不用再说别人的错，那样容易进入更深的错觉，以为真有个你我。怀疑也不怕，只用照做就好。在小我里活着，意识越发达，我慢心越重。而心其实一直都知道什么是对的什么是错的，一直知道方向在哪儿。我很庆幸自己一直跟着心的感觉走，对老师和正法有信根，当时虽有疑，小我的疑，却只是任它在，不管不理不定罪，学习到今天它就自然而然的随着正法的不断深入而消散了。
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