A.我最近看了一眼猎鹰重型火箭的回收过程，真稳啊。
火箭，尤其是重载火箭，回收最大的难点是，在着陆段怎样根据火箭的当前位置、速度、姿态等信息，在线实时计算出发动机推力的大小和方向，以实现安全精确着陆，其最核心的技术是着陆段的制导算法。
我十分怀疑马斯克和spacex的团队用了深度学习技术训练强化制导算法。
因为你会发现spacex可回收技术的进步幅度(曲线)和深度学习技术进步的幅度几乎是吻合的。
火箭回收对着陆制导算法的要求一是可靠，二是计算速度快，箭载计算机要能在两三百毫秒以内计算出满足多约束条件的最优飞行轨迹。
这么看的话，火箭回收技术十有八九用了凸优化方法和拉普拉斯变换等相关的数学方法。
B.“人们没法儿从上一场战争中学习下一场战争的打法。”
C.教大家一个提高母国地位和母校地位的方法：
1.成为集体中最优秀的人
2.别人问你，“像你这样的人，在贵国/贵校有多少？”
3.你回答，“别人都比我强。”
D.《梵贩犯饭》
梵，氾藩凡贩，贩鷭。梵反翻藩畈樊，翻反藩幡，燔籓墦，藩烦梵，犯藩范，翻犯饭，饭繁膰，返藩，翻番贩。
E.在学习和研究中，信仰和热忱往往比技巧和智力更重要。
F.半年前我司来了一位印度工程师，业绩可谓非常出色，最关键的是，从他身上，我看到了中国员工身上看不到的家文化和独特的进取型精神气质。他是真的把公司当成了家。处处考虑到位，办的到位。还目光长远，积极进取。
我觉得这也是在美印度高管那么多的重要原因之一。
我从这位印度员工看到了不一样的精神气质。
就好像，在中国农民都人手一台iphone时，他们只会用来发个微信，他们没有从心底里热爱和信仰智能手机这个当代科技，因此也就无所增益。而穷苦的印度农民却拿着廉价的小米手机，用谷歌搜农产品价格信息，用农业app收听天气预报，查询丰收的技术和方法，他们从心底里热爱这项科技，因此也会用得更好。
中国人普遍比印度人富裕，富裕当然是好事，却让中国人不再把事儿当回事儿了。印度落后，所以在很多印度人看来，小米手机就是希望，中国的好工作就是生命，他们把事儿当回了事儿。
G.如果社会主义和民主不兼容，那么就消灭社会主义吧。
这样才更符合社会主义最初的目标。
H.爱情电影更多是给女性看的，所以英雄救美，男性为了爱人牺牲自己的影片可远远多于女英雄救帅和女性为了爱人牺牲自己的影片。
想来也是符号的神话。
然而本来事实就是，女性在爱情中更愿意牺牲自己。
I.编个笑话：
霏霏：美国人如何能够登上火星？
高梵：只要是苏联人在1969年率先登上月球就可以了。
J.教育本质上是集权还是放权，教育本质上代表奴役还是解放。
这是一个涉及到教育本质的问题。
K.高梵：霏霏，你看我的板书怎么样？
霏霏：有的人写的叫板画。
有的人写的叫板书。
高梵：那我属于哪种？
霏霏：你写的那叫板荡。
L.我发现近现代自由主义最大的问题不在于自由本身。
而在于缺少崇高的价值判断。
缺少价值这个维度。
举个例子。广泛来说，SM，辍学，喝酒吸烟，用化妆品，那都是个人自由。
谁也没有实质性的权力去干涉。。。
这些事儿是有价值的吗？它们都low。
比如，就拿涂口红来说。涂不涂口红当然是任何人类个体的自由。
但是，公允地讲，涂口红确实是很low的一种行为啊。
因为涂口红损害了你的自由意志，你把你的价值置于自身对他人的“吸引力”之上，而这种吸引是有意为之和片刻虚假的。
怎么就不low了？
涂口红都low，抽烟喝酒不更low？？
所有自由合法限度内的人类行为不都是平等的，不都是有价值的。
有些确实是非常low的。
即便它可以被自由合法地施展。
这是我反对目前的自由主义缺陷性的一个最核心理由。
“普通的自由是，我知道一件事我可以做，我就做了。”
而高价值的自由是，我知道一件事我可以做，但这件事没有价值，于是我就不做，我会做更有价值的事。
M.客观上讲，过去一百年中，对人类生活水平做出最大贡献的产业是化学工业。
而不是计算机产业。
没有化工，就没有农业革命和绿色革命，没有化工，就没有抗生素和医药产业，就没有人类寿命的大幅度提高，没有化工，就没有建筑，交通，通讯等等一系列产业的硬件基础。
然而目前化工产业前十大巨头的市值还不如微软一家多。
这不是因为微软对于人们更重要，而是因为微软的利润率是远远高于化工企业的。
软件复制没有成本，化工产品多生产一份儿，多花一份儿钱，小孩都懂。
关键在于对产业本质的理解。
说白了，软件这种东西，边际生产成本几乎等于零，一旦推广开来，它能带来的营收是远远高于成本的。
更何况像脸书那样的企业还有网络外部性。也就是，用的人越多越有价值。
这样成本更低了，营收和利润率更高了。
那么问题关键在于，任何领域的硬件厂商有没有可能拥有网络外部性和接近零的边际生产成本？
这个问题留给大家，想想有没有可能。。。
如果你把这个问题想明白了。你就可以说有卓越的洞察力和创新力了。。。
N.好为人师是可以的，前提是你有老师的水平。
好为人师是不好的，那是因为你什么都不懂。
O.“情诗是只写给识字的姑娘的。”
P.60后见面递烟。
90后见面递口香糖。
Q.其实不仅托尔斯泰是俄国社会的一面镜子(尽管我非常讨厌列宁对托尔斯泰这种肤浅，片面却又不失准确的评价)，而且任何叫的上名字的作家都是社会的镜子。
就拿文学作品的视角和主角的性别属性来举例子。
阿加莎克里斯蒂是推理小说杰出作家。然而她即便作为一个女作家，其主人公波洛也是男性。
同理，《哈利波特》系列的作者罗琳是女性，而主人公却是男性。
古今中外，以女性为主人公或第一视角的精品文学作品少得可怜。
“这些作家准确地反映了这个社会。”
R.社科理论研究究竟有什么用？
上世纪九十年代全国国企员工大规模“下岗”，其中以东北地区尤甚。
国企裁员改制无论如何在事后还是当时看，都是非常武断而粗暴的，野蛮而有失公平的。
人们明明可以采用更高明的办法和政策去执行国有企业改革，却选择了效率偏低，最有损公平的改革政策。
早在80年代，在法国图卢兹产业经济研究所中，让.梯若儿和拉丰就对国有企业的治理机制，政府规制和激励的机制设计有着完美的数学证明和理论论述，然而当时中国可能连一个读懂梯若儿理论的人都找不到，更缺乏改革所需要的法治和制度环境，最缺乏改革的良好的政治动机和有效的政治决策。
客观地讲，社科理论从诞生到实际应用至少要推后几十年，即便理论是对的，严谨的，有效的。
社科理论所能发挥的作用是有限的，社科理论想发挥作用必须具备有利的政治和经济环境。
大多数情况下，人们拥有理论却缺乏好的政治经济环境，只有少数情况下，人们有了环境却没有合适的理论。
好的社科理论研究只是为人类更美好的未来增加了一些可能性，而实现美好未来还是要依靠斗争和合作的艺术。
S.从台湾足球这么菜来看，台湾应该是中国的一部分。
T.编个笑话。
伟大的总设计师说过一句话，不管白猫黑猫，让摸肚子的都是好猫。
U.“当有人要杀了你时，你不会骂他，但当有人踩了你一脚时，你也许会骂他一句。”
“你没法儿侮辱一个十恶不赦的恶魔，你却能侮辱一个犯了错的凡人。”
V.为什么人们喜欢剧中的福尔摩斯，却对真实存在的超级天才熟视无睹？
因为“剧中的福尔摩斯可以桀骜不驯，我却仍然喜欢，因为他是假的天才，现实中的福尔摩斯不可以桀骜不驯，我会十分厌恶，因为我是真的蠢人。”
W.好的教育应该将受教育者培养成野兽，而非羔羊。
X.我为什么一直反对记忆外部化？
因为只有记忆内部化是真正理解概念和理论的必要条件。
记忆外部化一定不会带来真正的理解，会容易导致中文房间悖论中那种貌似明白实则不懂的假象。
比如，我提出一个小问题，算盘是与图灵机等价的吗？这个问题中，很多人借助互联网可以找到答案。但你仍然对内态，图灵等价，图灵可计算等概念没有认知。
但如果你是在大脑中运用自己的记忆，是自己思考的结果，那么你一定明白。
我听过很多人说过，未来人工智能时代人们需要的是基于记忆外部化的搜索能力，即人们知道问题和知识的结果与答案在哪里，而非自己去记忆知识。这种观点流毒太深。
恰恰相反，只有你记忆了知识，你才能真正理解知识。
互联网和人工智能时代恰恰需要更多的记忆。
“知识就像某种体验，只有你真正体验过，你才掌握它。”
当然，这种记忆排除了类似于历史日期和人名地名这种约定的“信息”。
注意，是必要条件，而不是充分必要条件。
即记忆内部化不代表真正的理解。
但是。记忆外部化一定不理解。
Y. 一则苏联政治笑话：转世的托洛茨基还想加入共产党，他对着党旗沉思道，“这个镰刀我认识，可这个锤子怎么怪怪的。。。”
许久许久，他才意识到，那是冰镐。
Z.再编两个笑话。
1.霏霏问我，有史以来，是男人对学术的贡献多，还是女人对学术的贡献多？
我略微沉思了一会儿，是女人多。
霏霏表示怀疑，“然而大科学家多半都是男性啊，什么爱因斯坦，牛顿，冯诺依曼。女性著名科学家只有居里夫人。”
我笑了一下，回应她，“可是男性哲学家更多得多啊！除了波伏娃，你还听说过女哲学家吗？”
2.我爸跟我说，“别拿处长不当干部。出个下联。”
我想了想，“别拿算盘不当图灵机？”
网友评论