【齐物论】 故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀（1）之，众人辩之以相示（2）也。故曰辩也者，有不见也。
【注释】(1)怀：囊括于胸，指不去分辨物我和是非，把物与我、是与非都容藏于身。
(2)示：显示，这里含有夸耀于外的意思。
【原文翻译】
可知有分别就因为存在不能分别，有争辩也就因为存在不能辩驳。有人会说，这是为什么呢？圣人把事物都囊括于胸、容藏于己，而一般人则争辩不休夸耀于外，所以说，大凡争辩，总因为有自己所看不见的一面。
【庄子思想】
东南西北四方加上下，叫“六合 ”，东南西北四方加四个角，叫“八方”。佛教进入中国，八方加上下，叫“十方”。
一个物体，可以将它的形体分割为若干个部分，但它的质性是不可分。“辩也者，有不辩也”，天地间的道理讲不完，如果拿逻辑观念来推理的话，是无言之辩，到最后是没有话可讲了。无话可说，那才是真理。
只有圣人自己知道，所谓“如人饮水，冷暧自知”。“众人辩之”，一般人则不在自己身心内在去体会，只在思想上，靠嘴巴在论辩，“以相示也”，以表示自己见解的高明，所以结论是“辩也者，有不见也”，如果用推理，从伦理思辨上去求道，这个道越辩越糟糕，越辩越看不见道了，离道越远，心思越乱。
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