有个小伙伴享受工作之余的闲暇时光时，瞥见我写的文章，他说你写的都是些扯淡，气温就是百叶箱里测的，能扯到什么政治问题；苏炳添有苏东坡的血统，那是在他家族谱上查到的，族谱就是记录染色体遗传的小册子，那上面写的能有假？你们文科生就是闲的，成天讲大词，故意说些听不懂的话。
他大概不想知道其实我不是文科生，把事物归因于科学是很方便实用的解释，如果说有一种勇气是直面现实，强迫自己走进50ºC以上的钢筋丛林检查绑扎状况；那么还有种更大的勇气是走进自我，检查自我为何只想着依傍一些巨物，比如“科学”，才能妥帖。
抛弃巨物依赖是可怕的自我转向，然后明白：即便是1+1=2也有前提，就是可数性。一颗原子弹加另一颗等于两颗，那么你自称“我”与他人自称“我”时，相加就得到了两个“我”，你就该自称“我1”，他该自称“我2”来区分。把“我”换成你我所在的国家，若同处一个，你的和我的相加就等于两个么？那是万万不可能。如果我此刻在写作，你此刻在阅读，你我的此刻相加等于两个此刻么？这种像脑力游戏一样的问题可以有无数个。当基本的事物可数性都有动摇，那么世界可以分为数学有效的，和数学无效的两部分。
这一点其实科学实在论者已经意识到了，在强调科学可解决一切问题时，他们的意思是在数学有效的那部分里，科学终归能解决一切问题。那么世界的另一半该当怎么处理？科学实在论者的办法是忽略不计。
数学暂且不论，归因于笔者数学也太差无法叙述出什么高深东西，倒是历史可以捯饬一下。过去的事情，既然已经发生那就是事实，可考可记录，背下来也是可以的。
所有的科学实在论者都会承认科学在发展中，她最终会抵达真理之国，而现在，我们所处的当下刚刚开始科学的千里之行。那其实就是说，当下的科学理论其实不足为最后的凭据。当下的人没有可靠凭据就开展实践或者劳动，就好像迷宫里的老鼠，能不能找到出口全凭碰碰运气吧。
19世纪初法国解剖学家加尔和施普茨海姆共同创立了颅相学，他们宣称，观察一个人的头颅的形状就可以断定他的心理品质和道德面貌。例如，额突，被认为是贪得“8”的符号，扒手多数是额突的等等。他们的理论出于解剖与经验实证方法，作为科学写进法国和英国的警察教材。现在来看这一定不是科学，顶多是科学探索的过程，而现代警察的犯罪学理论，是什么呢？是血质说。根据公元前5世纪古希腊医生希波克拉底的看法，人体内有4种体液（即血液、粘液、黄胆汁、黑胆汁），每种体液所占比例的不同决定了人的气质差异，这些差异决定人的情绪和本能，作为潜在犯罪的依据。
有些科学实在论者也不同意血质说，也许这才是他们的本意：真理不在当下，而在遥远的科学真相国。科学真正的底色是理直气壮的怀疑，如果他们折服于现实，那就不再是科学的捍卫者而是一个现实的功利的人；如果他们真切的追随遥远的真相，那个真相与其说是永恒照耀着的科学真理王国，不如说那就是哈迪斯的王国。
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