乐山的凌云山和乌尤山，自古以来就是西南三地的名山之一。山有名，离不开山中随处点缀的亭台楼宇。以我有限的读书和遊览，令人难忘的有凌云山的东坡读书楼和壁津楼；乌尤山中的止息亭和旷怡亭。
今天我来说说旷怡亭。
旷怡亭在乌尤寺罗汉堂右侧，亭前过去有一缺口，下临百丈悬崖。小路一边顺墙，一边临山岩修了吊脚楼，很逼仄，顺势而为中弥漫着特有的味道。前些年山中僧人不知出于何种考虑，居然把缺口填平成一旷地，凭空减了仙境八分险奇，多了十分俗。看来，古人的建筑审美情趣今人是弄不懂了。
旷怡亭的位置充满了险、奇，属于传统的干栏式建筑，据说，最早在汉代，有一个叫郭舍人的先生在此注释《尔雅》。《尔雅》成书于战国至西汉、东汉之间，据今两千四百多年，书中的内容主要是中国最古老的汉语词汇，一般人看不懂，也不知何人所著，所以，历朝历代许多大学问家都喜欢找一清静处，埋头研究。清末民初蜀中大文士赵熙在《尔雅台记》中追述，说郭舍人在乌尤山上把《尔雅》钻研了二十九年，而且郭舍人就是乐山人，当时乐山还叫南安。
当然，这些都是后人的揣测。有文字记载的旷怡亭，今天我们能看到的已是明代成化年的故事。成化九年，即1473年，上级派来一个外省人做知州，相当于今天的市长。这个人叫魏瀚，浙江余姚人。余姚同样历史悠久，以出思想家闻名，明代心学创始人王阳明，中国思想启蒙先驱黄宗羲正是那个地方的人。
魏瀚在乐山干了十二年，给后人留下许多印象，其中之一便是翻印了唐代岑参的诗集。说起那本诗集，魏市长先是听说，后来好不容易从朋友手中借得，才看了一半，人家就急着要拿回去，稀奇的紧。说来也是一个巧字，同年进士颜正，上海松江人，任四川按察使副使，相当于今天省公安厅副厅长，他到乐山出差，随身携带了一卷《岑嘉州诗集》，见其喜欢，便留下了。
岑参是唐代初期著名的边塞诗人，公元767年担任嘉州刺史，写了许多首关于乐山的诗歌。正是岑参，他去乌尤山，当时叫青衣山中峰，看望出家人恵净，只见恵净上人结庐山顶，十年不下山，睡的是绳子结网床，行走凭竹杖，昼夜诵读莲花经。莲花经是天台宗的主要经典，推崇花开见佛。
岑参被恵净上人参禅悟道之精神感动，当即吟诗一首，令手下人刻在石壁上。从此以后，乌尤山的佛教传承开始见诸文字。
时光如水，说话间又过了四百零三年。到了南宋，公元1173年春，上级给乐山派来了一个临时负责人，他的名字叫陆游，号放翁。他在乐山除了吃饭喝酒品茶，也干了不少大事小事，文化方面，雕刻翻印了唐代岑参的诗集。在陆游为之写的序文中，排名前三位的唐代诗人，李白、杜甫、岑参。说来奇了，这三位诗人都在乐山留下传世的诗篇，李白的＂峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。＂更是脍炙人口。
在古代，刻书印书是个大工程，相当于现在的重点项目，要花许多银子，一般人做不到。古时候有书读真不容易。到了明代魏瀚来乐山，想看看前人在乐山写的诗文，还得碰机会。于是，魏瀚委托学正主持，向陆游致敬，雕版翻印了岑参的诗集，自己也写了一篇序言，号召大家一起读唐诗，
魏瀚是个读书人，他不仅沿着岑参的诗文去了乌尤山，还在山上用茅草盖了座亭子，取名叫旷怡亭。亭子建好，他率领手下人，还邀请了同年进士，时任四川按察司副使的颜正，都是正四品官，一起在旷怡亭看山望水，诗酒唱和，省上的颜正先来：
＂魏公新构旷怡亭，亭外山光四顾青。万景低涵黄叶寺，三峨高耸翠云屏。古今不卷天然画，岁月难磨最好铭。
一亭如斗景无边，人到亭中兴浩然。＂
省上来的同志发了言，作为地主，魏瀚略显谦和，步颜正韵和诗三首，其二：
＂四面江山一草亭，分明造化有丹青。沧波带雨来官舫，远树和烟上画屏。⋯⋯＂
诗人兴会，道出了旷怡亭是由魏瀚主持修建的，置身亭中，四围风景尽收眼底，近处的锦水沫水汇流，稍远乐山城老霄顶上的万景楼，远处的大峨、二峨、三峨山如画屏，近景、中景、远景象一幅没有卷起来的画轴，美不胜收。
旷怡亭从此成为乌尤山上的风景。毕竟是草亭，一百三十年后，草亭成了回忆。到了1605年左右，袁子让来乐山做官，按照汉代以来的传说，把亭子重新建好，取名为＂尔雅台＂，并赋诗一首：＂郭子当年耽一丘，墨池犹自浸鱼头。而今山色都随我，留与人间染素秋。＂诗中透露出的霸气，容不得别人半句，而今山色都要听我的。
世上只有不变的江山，没有永远的朝代。说话间明末的夜航船在运河拐了湾，满清跑了两百多年的马队也在辛亥年寿终。到了上个世纪二十年代，乌尤山上的传度大和尚，有感于旷怡亭四百多年来的风雨沧桑，决定在旧址恢复旷怡亭，并请当地人易曙辉先生把旷怡亭历史的由来写成文字，刻碑记之。不仅如此，传度师还邀请晚清大文豪赵熙先生为旷怡亭题字作词。
乐山廖建成先生书法
赵熙号香宋，荣县人，早年入嘉定九峰书院读书，1891年中举，1892年二甲进士，选翰林院庶吉士。这是明清两代盛行于朝廷的一种职务，专门选择文章学问皆优的人为皇帝服务。所以说，赵熙是晚清大才子不为过。于是，赵熙挥笔写道：
＂传度大师新构一楼，榜曰：如此江山，即赋此调为贺：
天开图画乌尤寺，江心一螺孤峭。
方外疏钟，秦时片月，万绿孕兹瑶岛。
峨嵋翠扫。
趁玉宇初揩，铜河先照。
如此江山，海天秋色一长啸。
高僧提举一切，旷怡亭故址，阑槛新造。
春水鱼天，洞庭龙穴，豁出雷堆杭道。
香台缥缈。
待日落将西，幽篁更妙。
如此江山，一楼天下好。＂
在赵熙写给乌尤寺众多诗词中，旷怡亭这一首无疑占有很重的地位。诗人采用齐天乐这词牌，上联写景，下联说旷怡亭史，天上地下，民间传说都被赵先生装入一百零二字中。
这首词，用硬木雕刻后一直悬挂在旷怡亭中。那时旷怡亭皆用木头，木地板，透过缝隙，可看见百米下奔涌的江水。进得满月似的圆门，三面皆可凭栏围坐，极目远眺，大有把阑槛拍遍，一楼天下之气概。
各位看官请注意，旷怡亭进门两侧的对联也值得欣赏，其书法是近代佛学大师欧阳竞无的作品。
＂苏和仲山高月小，范希文心旷神怡。＂此联写的好，借用了苏东坡《赤壁赋》和范仲淹的《岳阳楼记》，表达了对乌尤寺美景的赞美。
欧阳竞无是近代一个了不起的人物，他确定了佛法非宗教非哲学的理论。他认为佛教不是神教，佛教中没有特权，佛教是平等主义。欧阳竞无的书法，无论隶、草境界了得，连大画家齐白石的书房都请欧阳竞无题字。
这么好的地方，又有那么多历史掌故。到了抗战期间，马一浮的复性书院迁建乌尤山，选中旷怡亭作为书院的讲堂。
马一浮认为讲学是弘扬大法，启迪后学，不敢不敬。故复性书院极为重视礼仪。
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正式讲学前，书院都要举行隆重的开讲典礼，马一浮斋庄盛服，立讲舍（乌尤寺之旷怡亭）前正中位，讲友、都讲及诸执事分立左右。学生在后依序立，由引赞王静伯唱先行谒圣礼，师生向先师位北面三礼，然后同学之间互相致礼。
礼毕，主讲马一浮才正式开示。
以后，马一浮每次开讲前，都先写好讲稿，命人誊清，将旷怡亭清扫干净，将鲜花一束置瓶放在讲桌上。开讲时，学人齐集后，由都讲乌以风捧讲稿随待在后，俟马一浮升座定位，再将讲稿双手捧持顶礼以献。
马一浮认为，只有这样，才对得起中国古代先贤，才不负旷怡亭这一楼天下。
也正是在乌尤寺旷怡亭，1941年春天，著名历史学家钱穆先生以＂中国历代政治的得失＂为主讲题目，面对沉迷于四书五经的莘莘学子，把历朝历代的栏杆拍遍。
对于中国历史，钱穆先生有一段振聋发聩的文字，＂一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。＂
我也借用钱穆先生的这句名言结束旷怡亭的前世今生。
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