名利与生命，孰轻孰重？
《道德经》里写道：“宠辱若惊，贵大患若身……吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患？”这段话的的意思是说，人们会因得宠和受辱而惊恐不安，患得患失就像重视生命一样……然而我之所以患得患失，就是因为我有身体；如果没有身体，哪来的忧患呢？
这里的身体，其实就是生命。以前有人解读这句话，说老子讲的是“舍身”，不要这个身体，那么就不会患得患失了。但结合上下文细看，我们就会发现老子反对舍身，反对为了名利而不惜以身犯险的行为。在他看来，只有看重生命、爱惜身体的人，才值得托付天下。
而北宋宰相章惇，就是老子批判的“舍身”的典型。宋人笔记说，苏轼与章惇去仙游潭游玩，看到一处悬崖峭壁。章惇提议在绝壁上题字，苏轼摇头表示不敢，章惇神色自若地在石壁上题完字后，回头讥笑苏轼胆小。但苏轼拍着他的背长叹说：“能自拼命者，能杀人也！”
苏轼的意思是说，不把自己的性命当回事儿的人，自然就不会爱惜别人，甚至杀人索命。果然，章惇当政期间，好勇斗狠、心狠手辣，差点引发了宋辽两国间的大战。这就是老子的见识，对生命的敬畏之心是天道，如果有人不能做到这点，那绝不能托付大事。
紧接着问题来了，为名利放弃生命不对，如果是为了义呢？我们知道一个成语，叫舍生取义，来自于孟子的名言“生我所欲也，义我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这是儒家的入世理念，号召大家为了大义可以舍弃生命，并赞颂这是惊天地、泣鬼神的壮举。
但道家对此却有些不以为然，庄子曾借恶人盗跖（zhí）之口予以痛骂。他说儒门推崇的那些贤士迂腐无知，为了所谓的“义”作践自己的性命。还有，孔门弟子子路就是听信了老师那套大道理，结果被人剁成了肉酱。盗跖质问道：“你连弟子的性命都保不住，算什么圣人？”
盗跖说儒门的那些贤士都是迂腐无知的，他们有的在国破家亡后，为了证明自己的节操，在大山里饿死了；有的为了证明自己的清廉，抱着大树饥渴而死；有人为了证明忠诚，跳河而死；有人证明自己清高被火烧死；有人为了证明自己守信被洪水淹死........
盗跖说，这些要名不要命的人，就跟猪牛羊一样，只是道德祭坛上的牺牲品。要知道，在无限的天地之间，人的生命本来就很短暂，所以应该好好地活着，享受为数不多的欢愉！为什么要为了虚头八脑的名声，轻易地放弃呢？
道家的这种“生死宠辱观”，时至今日仍有很强的现实意义。在现代社会，人们往往过于重视外部的名利，而忽略了对生命自身的关切。比如为了升职加薪，为了一个好位子拼命内卷，不惜损害自己的身体健康；比如为了所谓的面子，不惜对自己或身边人构成严重的伤害。但老子告诉我们，生命才是最基本、最重要的“财富”，其它一切都无法比拟。
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