看了一点，网上应该有南怀瑾的解释，但现在懒惰而不求甚解，就看一遍，以为是什么意思，就什么吧。
卷1:真正的源头处是寂静的，觉察是澄澈清明的，是不着痕迹的。一开始是无，忽然动了心念，以此，就产生了业力。有了根源的动心，然后就像产生了灰尘一样，像对镜照物的虚幻一样，产生了想，产生了愿，随后形成了动的行为，渐渐遗失了本初的纯真。有憎恨的有爱欲的，但都不是澄明寂静的。执着于镜中物，非根源处的尘埃，都不是智慧而是执念。情事也是，所谓梦中相见的执着也不过是真正的觉知本心受困而已。沉迷于此，越发昏沉迟钝，停留于轮回中，再也没有解脱。本来就是无趣，偏要从中找趣味，本来就没有具体的身形，偏要实感的触觉，肉欲，感受到身体。一切所求必将落空。有好的报应也有坏的，其实都是从心动而起的，其实都是苦的。都是作茧自缚。是飞蛾扑火。不明真知因而贪婪因而飞向至死的火焰。贪痴积累的水，滋润成长的都是苦涩的芽，以此见根源处不正，便如何也是苦了。发狂，迷乱，心被尘埃所糊着。把虚幻中的其他色相声音当成是真知。
后面暂时不想写了。
《宗镜录》抄写2019-02-05 简介：《宗镜录》又名《心镜录》，是五代宋释延寿(904 ~ 975)的著作，全...
看了一点，网上应该有南怀瑾的解释，但现在懒惰而不求甚解，就看一遍，以为是什么意思，就什么吧。 卷1:真正的源头处是...
乱花迷眼元湛初 心外无物本具足 徇名执相妄作法 不向虚空觅真如
大宋吴越国慧日永明妙圆正修智觉禅师延寿集。 伏以。真源湛寂。觉海澄清。绝名相之端。无能所之迹最初不觉忽起动心。成业...
大宋吴越国慧日永明寺主智觉禅师延寿集 伏以。真源湛寂。觉海澄清。绝名相之端。无能所之迹。最初不觉。忽起动心。成业识...
前言 五代时宋的永明延寿禅师，留下一部煌煌哲学（佛学）巨著，其境界见地之高端，指呈宇宙之道源，明晰清净自性之真如，...
慧日永明寺主智觉禅师延寿集 夫诸佛境寂。众生界空。有何因缘而兴教迹。 答。一实谛中。虽无起尽。方便门内。有大因缘。...
慧日永明寺主智觉禅师延寿集 标宗章第一 详夫。祖标禅理。传默契之正宗。佛演教门。立诠下之大旨。则前贤所禀。后学有归...
“未有一门，匪通斯道；必无一法，不契此宗。过去觉王；因玆成佛；未来大士；仗此证真。则何一法门而不开？何一义理而不现...
《宗镜录》序一 左朝请郎尚书礼部员外郎护军杨杰撰 佛语真语。以心为宗。众生信道。以宗为鉴。众生界即诸佛界。因迷而为...
本文标题：宗镜录
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