在中西方文学的起源中，巫术起源占有很大的比重，巫术的神秘色彩一直在文学中占有重要的位置，从中国古代到现当代的作品中都蕴涵了许多神话，占卜等神秘的力量，本文将结合现当代作家格非的作品集《相遇》浅析隐藏于作品中推动人物命运发展的神秘色彩。
一、神秘文化的起源
在大自然的神秘力量下有着许多人类无法解释的事情，于是人们对这种神秘力量一直有着一种敬畏之感。关于巫术最早出现的时间段仍然处于未知，不过我们现在可以知道的是，不仅是中国西周以前就盛行着巫术，在西方最早的时期的巫术也是被人们所推崇的，甚至在西方推举的国王也是推举巫术界中最厉害的巫术师，而传说中的商朝帝王也是精通巫术的。
在中国几千年的巫术传承中，巫术已经渗透于生活中，虽然在新中国成立后曾大力打压巫术文化，但从小在江南一带的格非深受其影响，所以在作品中多处用算卦预言来引导故事的发展，虽然他在有意识的批判算卦等预示，但终究摆脱不了算卦等预言所带来的结局。
文学最初的起源有巫术说，由此可见巫术在文学中最开始所占比例之大，故中国的文学大多数是是各种以神话巫术为题材的神秘文学，即便是到了五四运动科学民主的思想也并没有将神秘文学全部淹没，巫术，预言，宗教等仍然存在于文学中，不过在现当代的文学创作中比以前更多了一份与巫术抗争的精神。
二、神秘预测中的挣扎
在格非的作品《迷舟》中用一个道士含糊其词地对萧说“小心你的酒盅。”萧听到此言是用了不屑的回应，他明知酒盅可能引来灾祸还是立马和警卫员去喝酒。
在萧的理智中是不信算卦这样的封建迷信思想的，所以用了轻蔑不屑的回应，甚至将硬币扔到地上羞辱这个算卦的老道。但在老道士说出这句话的时候，因为他是在这个村子长大的，村子里的人都很信算卦，必然听说过许多关于卦象说法的应验，所以他心里还是有些敬畏的。
虽然心中有些敬畏，但是并不足以让他就此和酒不沾边，所以理智让他去挑战这个算卦人的说法。
而这酒盅与后文因喝酒导致警卫员误会萧有反叛之心，误杀萧其实有着直接联系，算卦加速了萧的死亡，也成为了他死亡前的一个铺垫。
三、神秘主义文学下的反抗
除了这个算卦的神秘预测以外，在萧回家后还有许多的现象都在展示萧的命运走向终结。
萧在回家祭拜父亲时，母亲发现他的眼光和他父亲死前的一样：“他的眼神和丈夫临终前的眼神一模一样，深陷在眼眶里的眼球没有丝毫新鲜的光泽。”
他自己也有一种不详的预感：“在这几乎和以前一样寂静的午后，对即将开始的大战的某种不祥的预感紧紧地困扰着他。”
萧的将钱扔到地上让老道士捡的行为看似在讽刺算卦，其实萧一直在证实这一算卦的结论，因为他一直都有一种预感他讲不久离开人世。
萧最后的瞬间还有点遗憾没有死在了道士所说的酒盅上，而是黑乎乎的枪口上，这也表现出了萧其实在追寻死亡的脚步，他在把自己的命运一步一步地推向死亡的深渊。
这正如《凉州词》中对王之涣的评价写到“他在不经意的言谈中已渐渐流露出了对地狱的渴望……”
老道的占卜在《迷舟》充当了神秘的力量，这股力量从某种程度上也促进了萧的死亡，文中还有许多的暗示和神秘力量就像拧成了一根命运的绳子在牵着萧走向死亡之路。
道士的话在萧的心中有着伪心理学中证实偏差的作用，即便对此预示表示轻蔑，但怎么也伪装不了潜意识里的相信，也许萧在用酒盅推进死亡，将自己的死和酒盅联系到一起，让自己用死亡证实这一预测。
另外在道士的口中说出的话是含糊不清的，只是说“小心你的酒盅。”并没有说其他的什么，这样的算卦太过笼统，以后无论发生什么事情都可以用这句话来解释。所以格非一边将算卦运用到作品中，让人物命运显得有迹可循，增加作品的神秘色彩，一边又想把这一个封建社会遗留下来的巫术产物推翻。
四、圈圈环绕的神秘现象
在作品《青黄》中以寻找青黄为主线讲述了一个故事，文中虽然没有直接算卦的人出现，但也有着神秘的色彩，比如小青儿子死之前见到了已经死去的小青父亲。
“我儿子说起的那个人和我父亲长得一模一样，连穿的衣服都一样。那时，我的父亲已死去多年，”小青说，“我虽然觉得奇怪，但没有细想这件事，只是一整天总觉得哪儿不对劲。傍晚的时候，我的儿子就在门前的这个池塘淹死了。他是在冰上玩的时候掉下去的——我想这里面一定有些什么事情，可当我把这件事讲给村里的人听，他们没有一个人相信我的话。”
在有人性侵小青后，那人第二天的船就翻了！小说中的原话这样写道：“老艄公把我叫到了他的船上……他把我咬得浑身是血。我回到屋子里就发起了高烧。父亲给我解开衣服，用盐水擦洗伤口……后来，老艄公的船就翻了。”
这些许多的神秘现象都无法解释，最后作者寻找的青黄也没有得到一个合理的解释，似乎青黄也是一件神秘的事物，一个未知的谜。
正如在《褐色鸟群》中棋所说的一样：“你的故事始终是一个圆圈，它在展开情节的同时，也意味着重复，只要你高兴，你就可以永远讲下去。”这样的圆圈故事其实也是一个又一个的谜，一圈又一圈的神秘，最终的答案谁也不知道，最后人物的命运和结局也无人能猜测。这也是格非在写作中持续吸引着读者的地方，不读到作品的最后不知道人物命运的结局，这样的结尾就像生命长河中每个人的命运一样不到定棺那一天永远无法盖论。
五、预言的实现与打破
在作品《相遇》中便由预言引起全文：“在遥远的过去，在布达拉宫的大祭司曾经作过这样一个预言：一九0四年，也就是藏历的木龙年，西藏将会出现一场巨大的灾难。”这样具有神秘色彩的预言开篇，直接将人物命运定格到1904年。
但是在这篇作品中除了这个预言实现以外，其他的预言并没有真的实现，比如文中通过两个人的预测“英国人永远也到不了拉萨。”但最后的结局却是英国人取得了不算胜利的最后胜利。
这一对比，也显示出了作家在运用神秘主义色彩写作的同时对于神秘主义色彩的反抗，故意为之，让人物命运结局出乎意料，这也许证明了，看似正确的预言并不能让所有人都处于预言之中不可突破，预言也有被改变的时候，直接地挑战了神秘主义色彩中的宗教预言。
但让人惊讶的是作者在文章的最后安排了回忆在大住持固执下所说的一句话“地球并不是圆的，而是三角形，就像羊的肩胛骨一样。”这看似很好笑的一句话，却包含了对宗教的一种敬畏之感。让人不禁怀疑地球真的是圆的吗？是否真的有一种神秘的力量在冥冥中指引着世界发展？大住持这样的固执坚信更增添了一分宗教主义的神秘底蕴。
六、关于神秘力量的解答
在《蒙娜丽莎的微笑》中讲述的是一位与世俗所不同的才子，格非在此文中借惟丏的话给出了关于神秘力量的解答：“世上没有什么东西是无缘无故的。”
这也说明在格非的理智情感中所有的预言都是有迹可循的，只要用心观察得出的结论一般都预测出未来人物的发展趋势，比如魏挺对惟丏的预测：“这个人迟早会出事的。”因为前面对惟丏的叙述是“他是一滴朝露，只在黑暗中存活，一缕阳光就可以让他化迹于无形。”这样细致的描写形容也表明其实一些预测是来源于生活中的点滴观察。
文中的惟丏对宗教有一种痴迷，似乎有一种力量在牵引着他往前走，格非在西藏的梦中又一次梦到了这个去世的同学，其实也是在交代所有的事情都有迹可循，有因果关系的，一个人离开了这个世界说不定去到了另一个更合适他生活的世界。
关于神秘力量似乎在格非的笔下有迹可循，但是又有一种无迹可寻的无奈，这就好像他笔下的人物一样，最后的结局出乎意料但仔细一想又在意料之中，其实并没有什么意料之中，只不过是事后诸葛亮罢了！
神秘力量有迹可循那是因为格非受到科学的熏染，无迹可寻也是因为格非骨子里其实隐藏着一种对神秘力量敬畏的血液，这血液流传了几千年让他无法逃脱神秘主义的影响。
受到现代文化和封建文化的冲击的影响以及经历了农村宗法和城市文明的格非是很难摆脱神佛，巫术等神秘主义文化的影响的，所以在他的作品中神秘主义的色彩也是矛盾冲突的，虽然也曾想要极力摆脱这种思想但又一直在潜意识中依赖。
为人物命运赋予一种无知的神秘感，也是一种在思想中潜藏的命运注定观。但这种神秘主义色彩也在一定程度上反映的民间人们的习俗文化以及社会中一直存在着的内在秩序，知识分子想要反映社会中的人情世故也不能忽略神秘主义文化。
总结：
用神秘主义色彩推动人物的命运发展，用文学的方式展现迷魅审美的价值，对社会以及文学的发展起到一个关键的作用。作者将神秘主义色彩隐藏于人物性格之下以及对生活的细心观察之中，也是展现了作者对事物发展规律的探索以及生活中的认真仔细。
书中展现的只是现实生活中的冰山一角，在文学的神秘主义色彩中更让人应接不暇，因为它是一种特殊的文化，虽然随着时间的流逝逐渐消减了神秘感，但是它已经成为一种日常生活习惯被人们所接受，神秘的本质也仍然存在，神秘的核心因素仍然存在，对于神秘主义在文学中的探索仍在继续。
文章写于2019年
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