《人生的智慧》这本书，太多的人，都需要好好看看。
《人生的智慧》，是德国著名哲学家叔本华，在年老的时候写的，时间是1850年。看起来，距今已经168个年头了，读起来，一点也没有隔阂，就像一位智者，优雅地给我们讲，昨天的故事，回忆人生的点点滴滴。
叔本华说，这本书是基于“幸福论”写的，也就是怎么幸福地度过这一生。他说，幸福，不是要有多少快乐，而是减少多少痛苦。为什么呢？因为，人生本来就是痛苦的，当你得到某样东西的时候，快乐就转瞬即逝，继而无聊透顶，无聊就是痛苦。当你得不到某样东西的时候，还是要痛苦，这个是失去的痛苦，而且是比得到更大的痛苦。既然得到也痛苦，失去也痛苦，那就少失去，少得到，就减少了痛苦。
叔本华说，痛苦的根源是什么呢，是意欲，也有的译作意志。具体上，自己把握其中的玄妙。意欲，是人的本性、本质，是不能改变的，是主体。意欲包含在人自身拥有里面，是指导人、约束人、幸福人的根本力量。人拥有的，有三大组成，分别是自身，自身占有物，和社会关系（人所显示的样子）。人所能控制的，主要是自身，和自身占有物在自身的认识下的活动，社会关系更是明确受自身管辖。自身具有根本的、彻底的控制自身占有物和社会关系的本质力量。说的直白些，就是唯心论。人的幸福，来源于意欲的的平静和安详。占有物和人所显示的样子，是干扰意欲平静的，是对幸福无益的、有害的。人的幸福是内在的，是智慧的，是充满内循环的快乐的。因为外在的自身占有物和社会关系，总是试图讨好、改变、扭曲意欲本身，会造成空虚、寂寞、无聊，这就是痛苦的根源。
怎样才能幸福呢？叔本华说，要幸福，就要能孤身自处，有闲暇。也就是不为外物所迷，所惑，所纠，所绊。要有丰富的内在思想，要身体健康，要致力于提升认识力，提高自身的品德认识、修养。要充实自身的思想内涵，不要让思想匮乏。要能忍受孤独，孤独是很好的朋友，不是敌人。认真对待孤独这件事，很重要，能忍受孤独的人，才是思想丰富的人，是不匮乏的人，是能自我幸福的人。
关于财产这件事，叔本华说，财产是幸福所需要的，但绝不是必要的。财产分三类，满足生存的，满足性欲的，和满足虚荣的、炫耀的。对于生存的必要，是要留备的，短缺是对幸福不利的。至于满足性欲的和夸耀的，那是没必要要兴师动众的，在这两方面辛勤劳作、争夺，是不利于幸福，跟幸福的原旨背道而驰的。在财富里面，叔本华探讨了财产的挣取，和财产的保护问题。估计会令很多人感兴趣的。
人的表象，即人表现在外在的形象，包括名誉、地位和名声等。在此，叔本华着重讨论了名誉、地位和名声的关系，着实相当精彩。特别提出，骑士荣誉的虚伪性和危害性，并提出，要坚决消灭教会支持的骑士荣誉。指出，名誉是不用挣得，保持就好；名声是需要维护的；地位基本是无关紧要的。不过，在某些有关社会、国家的特定职位，叔本华的形象要求，普遍要高于一般民众。在讨论人的表象时，指出人类的荣誉感，是人类的愚蠢，生出三根芽条：好胜，虚荣和骄傲，并对此三根芽条进行了细致入微的分析。在文中，对女性荣誉和男性荣誉，进行了由表及里的剖析。最终，通过一系列的举例和比较，得出结论，外在的形象，是可有可无的，是对幸福的干扰。要幸福，就要摒弃无用的外在形象，最好是离群寡居。外在多，对幸福是损害，是要越少越好，即少即是多。
进入到幸福的方法论，叔本华主要列举三大条，一是人们对待自己的态度，二是对待他人的态度，三是对待命运和世事发展的态度。
对待自己，重要的是认识自己，了解自己，提高自己，心中有数，在关注现在和计划未来之间保持平衡。因为所有快乐，本质都是否定的，痛苦才是肯定的。快乐不是寻找的，快乐是减少、甚至没有痛苦。幸福是要经过严肃、认真，长时间的思考得来的。幸福是要求少，对快乐不追逐，是让内心平和、安宁。一个人要幸福，要勇于孤独，孤独是幸福、安乐的源泉。叔本华在此，大肆赞扬孤独的好，孤独的美。提出孤独是好的，要做精神的贵族，不嫉妒，要缩小视野，要牢记幸福的目的，要节制，要健身，要学习概念。
在对待他人的态度上，理解规则，使用好规则。叔本华说，在这件事上，要有预见力，要觉察，要交高贵的朋友，对朋友要分门别类，要仔细分辨，要进退有据，要学会评估。要明确地知道，人的本性，是无法改变的，是根深蒂固的。对他人，要掌握交往的规律，不触及规范，不造作，不强求，自己要常自省，要对朋友充满同情心，要真诚，不冒犯，要诚实，要保持良好的礼节，要有见解，要不随便批判，不得罪人，要平和地表达，适当地自我赞扬。不说谎话，保护好隐私，少说话，不计较小的损失，不怀敌意，不冷血，不热血，不刻意强调。
对待命运和世事的发展，要秉持人都是一样的，只是各有差别。世上存在三种力，明智、力量和运气。叔本华相信，运气非常重要的。在内在的需要和冲动下，要遵循既定的原则，牢记时间的作用，要估计困难，要保持平和的心态，要有理有据，要勇于承担，敢想敢干。
在准备结束《人生的智慧》一书时，叔本华粗略地总结了人生的三个阶段，童年期、青年期和老年期。分析了，人在这三个时期，不同的时期对应不同的境遇，得出不同的结论。童年是快乐的，关系少，眼界窄，干扰少。青年期，性欲等作用下，人活跃，容易陷于图像的诱惑，冲动、易动、易怒，活力多，应该认真搜集材料。如果不是认真发展认识力，到头来将导致认识狭隘，内心空虚，非常容易无聊，一生将一直痛苦，没有幸福的关照。老年，是值得幸运的，各种需要减少了，情欲几乎消失了，人更容易精于关照内心世界，发展处高尚的、丰富的内心世界。青年直观，老年思想。青年生活，老年等待死亡。童年是永恒的漫长，死亡是永恒的等待。老年，要不惮于死亡。死亡，要轻巧，像一个梦一样，悄无声息地降临，这是对老人最好的恩赐。
全书到此结束。
《人生的智慧》这本书的内容，按照顺序，基本就是上面这些内容。叔本华，在书中，可谓是娓娓道来，举重若轻。内容翔实，证据确凿，举例恰当，讲诉平顺，没有激烈，没有言辞剧烈，完全按照叔本华自己的哲学，在点点滴滴地进行。抛却叔本华的唯意志论，这是唯心论的一种，叔本华在人生智慧里面的智慧，真的是句句实话，毫不掺假，甚至有点苦口婆心。
要说一本书，有没有用，首先要看内容实际不实际，有没有有别于历史的东西。叔本华作为非理性主义的开先河者，旗帜鲜明的反对乐观的、理想主义的理性主义，在这点上，是相当中肯的。叔本华非常强调人自身的本能和自身所特有性格，一直说这些是构成一个人的固定不变的东西，对智力表现出普遍的蔑视。智力不能代表智慧，甚至智力用在你争我夺，尔虞我诈上，是对智慧的伤害，是智慧的反面。这在当今非理性研究，已经是一股风潮下，叔本华的认知，在当时来说，是很先进的。如今看来，叔本华也是很有开创性的，普通大众，如果不是研究哲学的，对自己和身外之物，估计也是分不清楚的，以为都是一回事。再就是，现代人特别喜欢拿智商说事，这点对那些沉浸在自己世界的人，不善于社交的，是很有家庭、学校、社会压力的。叔本华的分析，对现在的社会，是很有关照的。要是跟中国的哲学对焦，古代的“求助于心，不假外求”很是相像。不过，现代人，已经忘记有心这回事了，只求诸于外，以求得内心的平静、安详。这反而走向了反面，这也是现代娱乐业如此发达的缘故，因为，人们内心闹哄哄的，无聊至极，需要喧嚣来填满，来躲避孤独。用叔本华的话说，谁要是不热爱孤独，那他就是不热爱自由。
其次，要看，内容是不是有直接的指导意义，能不能看得懂。这点上，许多人可能觉得，书写出来，不就是让人能看懂的么。不完全这样，历史上有许多谜一样的书，普通人是读不了的，读不顺的，读不明白的，这不是笑话谁，因为面对的读者群不一样。《人生的智慧》，使用了比较普通的语言，没有诘屈聱牙，没有故弄玄虚，没有高大上。不管是细致的推理，还是高深的名词解释，尽量使用了普通的文字，使用了人们日常易懂的语言，和人们习以为常的故事、格言、诗歌等，理解起来，一点也不费劲。读后，却是回味无穷，越琢磨越有味道，越觉得有道理，越觉得对现实有着有力的，切实的，不容置疑的指导意义、教育意义。叔本华，跟春秋时代的孔子，有着很好的呼应。两个人都不装屄，有一说一，有二说二，很少使用怪力乱神，也没有玄妙传奇。无论讲什么，都是一字一句，加以解释，解释并不觉得啰嗦，反而增强了文字的可信度。大段大段的论述，平凡，亲民，完全就是一位老者，跟后辈们，讲诉一生的智慧，将自己的经验传授于后辈。叔本华说，要么孤独，要么庸俗；这多直接，又不强迫。语言艺术的平淡无华，更增添了叔本华的智慧的光芒。
一本书，能不能流传下来，能不能流传很久，这是对一本书和作者的最高的奖赏。《人生的智慧》，经过岁月的琢磨，经过时间的沉淀，现在比当年出版，不知道要火爆多少，是人生的、生活的必读书目之一，是关于智慧的最好的阐述的书之一。叔本华在书中也说，不重复前人说过的话，尽量出原创，在<建议和格言>中，基本也遵循了自己的说法，从相当新颖的角度，来给读者想办法，出主意，并尽量和顺，仅这一项就足足有53小节之多，研究多么细致，建议多么巧妙，对现实多么关照，结合多么紧密。在重点的地方，加了许多的推论和证据，恐怕读者不明白，吃不透，拿不准。始终坚持告诉读者，叔本华自己的观点，并遵从前人研究的成果，古今对照，因果对照，具有很高的参考价值、指导价值和研究价值。从国外来的，也直言不讳，并没有藏着掖着。叔本华自身的诚实，不造作，不虚荣，不好名利，不骄傲，估计也是本书火爆的原因之一。将一件事讲明白不容易，反复讲让读者不厌烦，更不容易。叔本华这两项，全做到了，一说能听得明白，反反复复讲，也能读得津津有味，这相当考验文笔功力。
当然，《人生的智慧》也有很大段落、篇幅、观点和思想是值得批评的。比如它的唯心（唯意志论），比如它的狭隘，偏颇（过于重视内心），比如它的对世界的悲观，比如它的对普通民众的轻视，比如它的对女性的忽视等。一来，叔本华生活的年代，和叔本华本身的经历，和叔本华自身的历史局限，这一方面是叔本华的进步的原因，另一方面，也是叔本华落后要被批判的缘故。我们不能对逝去的人，有更多的要求，也不能对时代有偏见。对于这样一本指导幸福的书，要抱着学习的态度，尊敬的态度，批判的态度，打开它，读它，了解它，理解它，深入地领会它。这才是正确的态度，有益的态度；而不是一看是唯心的，就是坏的，就是有害的，就是毒草。
总之，《人生的智慧》是一本好书，是一本有用的书，是一本智慧的书。
阅读快感体验四星半，阅读推荐8.9，人生智慧必读之一。
2018.3.12.16：41.南山.梅谷
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