在拉萨，让我们一起聊聊信仰

信，所以仰望。

这是自己对信仰的理解。

我们对信仰的理解，不能局限于宗教信仰，应当放大至人类社会以至于整个大自然，否则我们的眼界会显得狭隘，会出现排除异己的举动。

时常觉得，对真善美的追求，应当是整个人类社会的最高信仰。这个信仰，可以扩大到自然界，与大自然和谐相处，也是众多个体内部和谐的展现。

一个人有了对于真善美的信仰，相当于把自己渺小的生命寄托在广阔天地之间，深深扎根在大地之下、崇山峻岭之间。

所以说，一个没有信仰的人，在某种程度上来说，仿佛失去了存在的根基。

来到拉萨之前，就对藏传佛学充满了神往。西藏，作为与印度接壤的一个地方，其佛学之昌盛，其民众信仰之虔诚，远非内地能比之。

在大昭寺和布达拉宫，尤其是大昭寺，会见到很多俯身而拜的人们，还有很多转经的人们。其信仰之坚定，目光之清澈，远非杂念缠身的芸芸众生能比之。

不过，我们在肯定佛学对于个人修行的重要作用时，也需要跳出佛学来看。西藏佛学之所以如此发达，与解放前统治阶级维护农奴制度有很大的关系。以善的名义愚化民众，使其从灵魂深处顺从和臣服于统治阶级。在这个层面，我们也可以看到佛学中消极的一个层面。

导游说，俯身而拜的人们，所求无他，祈福和忏悔。

在整个社会层面，这是具有积极意义的，依靠神的力量驱散了人们心中的恶；但在个体层面，我们在俯身跪拜的同时，已经有所求了。我们所求的对象是形而上的佛祖，祈求佛祖保佑。我们在祈求的同时，已经把自己的力量与责任慢慢转移到佛祖身上，然后祈求佛祖赐予自己力量。我们拿着贡品，向佛祖祈求，和行贿又有什么区别呢？在这一点上，我是明确反对佛学的。

但是，我们也要看到，不是每一个人都有条件和能力去努力拼搏，在个体环境和条件不允许的情况下，安于现状也是一个不错的选择。在这个时候，佛学的作为就功德无量了。真正的人生，不全是动，还有静。佛学在静这方面，用力极深，非常厉害。

所谓信仰，应当立足于天地之间的普世价值观，可以理解为对真善美的追求，这也是一种大信仰，是超越某种宗教的一种信仰。

期待佛学继续昌盛，信众们平安幸福～

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