共情，也称同理心、投情，是由人本主义创始人罗杰斯提出的概念。然而，共情有时候也会产生心理失调。譬如妒忌、譬如仇视等等。2008年汶川大地震的时候，按道理来说，在当时那个全国上下陷入紧急的状态，我们更应该关注的是灾情本身，而非某某明星到底捐了多少钱。我记得当时有则关于质疑姚明在汶川地震中捐款金额的新闻，当时铺天盖地的质疑声，说他捐的数额过少，还不如给美国某某机构捐的钱多。当然，这些后来都被证实是子虚乌有。
可是，事情并不是这样就能结束。我们不禁要问，第一个制造这种新闻的人，他的动机是什么？那些以讹传讹、添油加醋的人，又到底出于何种目的？
如果继续深挖下去，我们会发现这种心理失调来源于怨恨：对能力比自己强的人的怨恨，对经济比自己强的人的仇视，对资源比自己好的人的妒忌，总而言之，当怨念产生之后，人们会集齐各种能量，无论在何种场合都能盛产出的流言，并毫不吝啬地所怨对象进行诋毁。这就是怨念的通病，它并不是先有一个确切的理由，再合情合理地引起愤懑，而是先有愤懑，再衍生出各种情节。
德国著名哲学家舍勒在《道德建构中的怨恨》一书中，对“怨恨”心理进行了深入研究。“怨恨”是因强制抑制某种情绪波动、阻止其发泄而产生的情态。往内里窥探，它其实是一种“弱者”情绪。隐忍不发，是因为没有发泄的能力。在当今的民主社会中，人人都有“权利”与别人相比，但事实上又不能相比。他人的地位比自己高，实力比自己强，当我们没法与之相提并论的时候，最后产生的那种连发作都不敢的情绪，就是“怨恨”。
所以生活中我们到处都能听到这种声音：张三又升职了，肯定是给领导送了礼；李四昨天买了辆新车，还不是他找了个好老丈人；那个开宝马的姑娘一定是被别人包养的；姚明这样的名人名流就应该多做慈善，做了我们也可以嫌他做的不够。
这种怨念，夹杂着自信心的缺失，也包含着对偏见的执着，所以才会产生千奇百怪的结局。有时候，它分明就是一种自虐。
舍勒还研究了一些生活中典型群体的“怨恨”：
比如，脆弱的女人较具报复心。天性和习俗赋予女人被猎获者的角色，因而女人身上的怨恨危险尤甚。
代际之间的怨恨。老一代对下一代的怨恨积聚，这还涉及一种广泛的历史变迁。
婚姻和家庭成员之间的特殊的典型的关系也容易导致怨恨的产生。
罪犯没有怨恨，因为他实施了报复，他是一种主动类型的人。
对于这种普遍存在的心理失调，我们不能因为它是常态，就放之任之。就如脆弱的女人在怨念的路上越走越远以后，终究成为自己也嫌弃的怨妇，那个时候再转身看看那些活得精致的女人，是继续怨念呢还是整装改变，相信聪明的人心里早已有了答案。
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