孔子教人怎样看待贫富？——《论语》摘句·贫富之道

孔子教人怎样看待贫富？

——《论语》摘句•贫富之道

从孔子的生平来看，孔子一生其实并不穷。你只从下面这段话，看到孔子这也不食那也不食，就可以知道他生活得有滋有味，应该在小康水平之上，属于中产阶层吧——

10•8食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食，割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。（粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。）

在《论语》里，孔子提到“富”有17次、“贫”9次、“利”11次、“穷”4次。那么，让我们分类归纳一下，看孔子教人是怎样看待贫富的吧？

首先，孔子认为：人人都想有钱，他承认自己也想求富，但求富欲望并不很强：

4•5 “富与贵，是人之所欲也”（富裕和显贵是人人都想要得到的）

7•12“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”）

7•16 “不义而富且贵，于我如浮云。”（“用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”）

15•32“忧道不忧贫”（只担心道不能行，不担心贫穷”）

9•1 子罕言利与命与仁。（孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。）

4•16 “君子喻于义，小人喻于利。”（“君子明白大义，小人只知道小利。” ）

二、一个人有无钱却是先天注定的：

12.5“死生有命，富贵在天”。

三、君子爱财，要取之有道：

7•7“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”）——他教师育大大方方公开收取学费、明码实价、认为理所应当，并不觉得有什么不好意思。

8•13“邦无道，富且贵焉，耻也。”（“国家无道而自己富贵，是耻辱。”）

4•5 “富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。）

四、富了要重视个人的品德修养：

1•15 “富而无骄”、“富而好礼。” （“富有而不骄傲自大”、“富裕而又好礼。”）

14•10“富而无骄易。”（“富裕而不骄傲是容易做到的。”）

14•12“见利思义” （“见到财利想到义的要求”）

五、穷也要坚守道义：

15•2“君子固穷，小人穷斯滥矣。” （“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”）

14•10“贫而无怨难”（“贫穷而能够没有怨恨是很难做到的”）

1.15“贫而无谄”，（“贫穷而不谄媚”）

1.15“贫而乐”（“贫穷却乐于道”）

7•16 “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。）

4•12 “放于利而行，多怨。”（孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”）

六、从治国的角度，应该：

1、实施富民政策：

13•9“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”）

8•13“邦有道，贫且贱焉，耻也。”（“国家有道而自己贫贱，是耻辱。”）

2、圴贫富：

8•10“好勇疾贫，乱也。”（“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。”）

16•1“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”（对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。”）

3、关心贫穷：

6•4 “周急不济富。”（只周济急需的人，而不周济富人。”）

20•1“四海困穷，天禄永终。” （“假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”）

以上是孔子的贫富之道，至今仍然值得我们重温、学习的。

2007-10-18