子曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？
这句话是孔子说的，这遇到危机时他十分有使命感的认为传递复苏礼乐制度是他的天命，这可以说是他的信念与信仰，认为自己是天命之人。
孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：可以速矣。孔子曰：天生德于予，桓魋其如予何！
孔子是宋朝没落的贵族，没错，没落的贵族，可及时没落的贵族，他一旦到了成果，也会对陈果一些大臣的权式造成一些影响，所以用中国的司马桓魋，想要称孔子还没有来之前把他杀了，他认为孔子的理想可能会对它的权力进行一定的影响，可是没有杀成，孔子说，上天把恢复礼乐制度这么重要的事情交给了我，我又怎么可能会死于桓魋他的手里？可以说是很是自信，使命感十足，此时恢复礼乐制度已经成了他的天命，恢复礼乐制度已经成了他精神的支柱，他动力的源泉，只要他这个信念还在，他就还有一口气。（精神层面）
孔子到了陈国，可陈国战乱不断，国军虽然认可他的理念，但因为实行见效的速度还有来自四方的危机，他对孔子并没有重用。不被重用的孔子开始了他新的旅程。于是他决定去蔡国，这菜谷的途中，因为四方君臣害怕他被蔡国重用，于是围困他，在围困他的时候，子路讥讽的说，君子也有穷的时候吗？孔子说，君子穷，有底线，小人穷，没有底线，君子穷是穷，但他不会变，小人穷了，他就会变了。这时候子贡又说，老师的志向之大，没有国家能容的下你，老师，能把要求放低一点吗？这是孔子怒斥，好的农夫耕出的粮食就一定多吗？好的手工匠人制作的手工精艺就会受人欢迎吗？不会的，推行不了，不是我们自己的问题，就是推行不了，才能证明我们，尽管有很多的失败，但我们还要继续努力的推行。
后来孔子来到了郑国，他与弟子走散了孔子的郭东门外，子贡寻找孔子，听人说过东门外有一人，他的相貌就如同丧家之犬。子贡告诉孔子后，孔子说：说我说的非常对，但不是长相。
孔子所说的丧家之犬，不是长相又是什么呢？用丧家之犬来形容孔子形容的非常好，他外在如同丧家之犬，流离失所，无处可归，他内在也如同丧家之犬，没有精神的彼岸，志向如同大海上的一只小船飘飘飘，若不是他有着天命，作为精神的支柱，精神的支撑，那孔子他估计就真的变成了一只丧家之犬。
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