各位书友大家好，今天给大家带来的是：费孝通的《乡土中国》。
平日里，相信大家对“男女有别”“男男之间才是真爱”“门当户对”“赶集市”“人脉社会”这些词耳熟能详。那么大家知道这些词背后形成的原因吗？
在今天这本书里，我们或许能找到一些端倪。
在分享前，我们先一起来看看这本书的写作背景和作者简介吧。
作者简介：
费孝通，出生在一个传统的知识分子家庭，早期主攻医学，曾想成为一名医生，救死扶伤。后受进步思想影响转入社会学系学习，1935年毕业于清华大学研究生院人类学系，师从俄国人类学家史禄国，成为中国最早在本土获得社会人类学硕士的青年学者，也是著名的社会学家，人类学家。
他一生致力于调查和总结农村经济发展的各种模式，一心想为中国农民找一条出路。曾多次实地考察各地乡村，写下来数百万字的著作，为中国农村经济发展做出了重要贡献。
写作背景：
《乡土中国》一书首次出版于1948年，是费孝通在民国时期，根据自己在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，应邀写成的连载十四篇文章。
在书的序言和后记，作者两次提到，自己深知在课堂里讲课和向社会公开发表文字，不能看作是一回事。考虑到一些观点的不成熟性，在他看来，本书只能算是一种尝试，一种尝试回答他自己提出的：“作为中国基层社会的乡土社会，究竟是个什么样子的社会” 这个问题。
费孝通借“乡村社会学”这个讲台来研究中国乡村社会的特点，属于是一面讲课，一面探索。他敢于在讲台上把自己知道的不成熟的想法，和盘托出在青年人面前，那是因为他认为这是一个比较好的教育方法。他并不认为，教师的任务是在于传授已有的知识，而主要在于引导学生敢于向未知的领域进军。作为教师就得带这个头，至于攻关的结果是否获得了可靠的知识，是另外一个问题。
费老师的教学方法，我十分地喜欢和佩服。咱们目前大学的教育方式则刚好相反，难怪学生对课堂提不起兴趣，也丢失了研究问题的能力。
另外，看到作者如此严谨的做学问态度，我觉得自己也有必要给下面的解读做个说明：
由于对社会学没有深入地研究，书中部分内容我也并不能保证完全读懂。所以今天给大家带来的分享，也只能是书中的部分内容和我的理解。如有偏差，欢迎讨论！
接下来，我会按照以下几个提问的方式，来给大家做分享：
1）乡土社会有什么特点？
2）为什么乡土社会里，大家不使用文字？
3）乡土社会的社会关系----家，有什么特点？
4）为什么有男女有别的说法？
5）乡土社会的是怎么治理的？
6）乡土社会是如何做生意的？
PART1：乡土本色：
作者认为，中国的社会是带有乡土性的，即许多阶层都是从农乡村里分离出去的。我们的民族也早已和泥土分不开了，因为他们从土里长出过光荣的历史。
不信你看，在任何年代的中国人不管在哪里住下，不管天气如何，还是要种下些种子，试试看能不能长起来。因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法，
就拿现在生活在城市里的人来说，住在一楼的，也是喜欢围着个小院子，住在高层的，要在阳台养些花草，小作物甚至是蒜苗。原来这种与土打交道的性子是植入在了我们的根基里。
那么乡土社会有哪些特点呢？
作者从多个角度，分别做了阐释：
特性之一：从人和空间的关系上来说，乡村里的人口似乎是粘在土地上的，他们一代接一代的传下去，不太有变动。世代定居是常态，迁移是变态。
特性之二：从人和人在空间的排序关系上来说，乡土社会是以住在一处的集团为单位，中国的乡土社区单位是村落，村落与村落之间又彼此孤立。
特性之三：从人与人的关系上来说，乡土社会是礼俗社会。在这里做事不讲法律，只讲老祖宗留下来的规矩和传统礼仪。还有一个是人情社会，比如一个人犯了错，如果我跟他关系比较好，那么我们想办法也要帮他包庇。如果跟他没什么交集，那他可能就会收到严厉的惩罚。这就不难理解，至今咱们这个社会一直强调人脉的重要性。
在本章末尾，作者还提到《论语》中，孔子对“孝”的解释，来说明了乡土社会中人和人相处的特点。
“孝” 是什么？
书中写到：孔子并没有抽象地加以说明，而是列举了具体的行为，最后甚至归结到“心安”二字。即，做子女的得在日常接触中，去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。
大伙伴们认同作者对“孝”的看法吗？
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