两书同时看
这两天的高温把我们逼得迈不开外出的腿和心，只好躲家里，随手翻翻捡捡两本书，同时交替看起来。
《跳过墙垣》是从牧师那里借来的属灵书籍，还属于“还债”阅读。
《东周列国故事》是通俗历史故事，是真好看，只是字号太小，别看不厚，看完它需要花点儿时间。
前两天脑子里灵光乍现，一查度娘就发现：
以色列大卫王时期，
我国古代周朝时期，
竟然同处于世——
两本看上去毫不相干的书同时看
也能找到联系点，
真是“我的上帝啊！”
用6字概括感受：
人在做，天在看！
一、神权和人治
大卫是以色列历史上的一代明君，将以色列国各支派联合起来，促进了国内政治、经济、文化、军事的全面发展。从《圣经》的神学角度来看，他是一位“受膏者”，是神自己拣选的王，是体贴神心意的人，是耶稣的祖先，更是基督的在《旧约》里的重要预表。所以，大卫在《圣经》里是联结新旧约的重要人物和神学象征！简言之，大卫所做的就是“上帝代言人和上帝旨意执行者”！
中国古代周朝应该是史书中确有的朝代，不像夏商有较多争议。东周搞分封，所以中原大地上大小等级不一的诸侯（国家、分封地、地盘）好多，为了管理好这些诸侯，要有一个大家伙儿都信服的“老大”（周天子和后来的五霸）和大家都遵照执行的行为准则和管理制度，儒家称之为“礼”，法家称之为“法”，中国礼法便在那时慢慢建立起来。
最有代表性的便是“嫡长子继位”和“公侯伯子男”等级尊卑序列。《圣经》中有“长子名分”“长子祝福”，以色列先祖的雅各靠着老娘的办法，从老父手中骗得长子祝福，便是重要的故事。而中国人只有朴素的“天”和“天子”思想，没有明确的神权思想，定出嫡长子继位的制度，使得国内各方势力都能接受，稳定国家的发展和家族延续。别看列国多如牛毛，但是这里面可有等级尊卑之分的，受封的诸侯就是“封侯晋爵”，而侯是有等级的，分为“公、侯、伯、子、男”五级，级别越高他的地位越高。那会儿不是什么人都能称为“公”的，周朝立国，对自己的姬姓亲族往往封为公爵，也就是地位最高的诸侯，所以在东周历史上很多别看是个小国（地盘儿不大），但地位却高，比如郑国——因为姓姬。
两厢一对照，《圣经》中大卫所行乃是“天意”就是“神权”，东周列国所行乃是“人事”。不要给两者分个高低优劣，这种二元分类法，已经是非常“儿科”的分析方式了，我们要看到这两者的联系。
二、神意和人心
当把大卫身上神学预表和意味这一半去除之后，你会看到大卫另一半——一个非常真实的人。《圣经》绝对没有把大卫进行美化，受膏之前仅仅是家中老幺，一个小牧童，以至于先知撒母耳到他家里去找人，他爹竟然没想起他来。随着大卫一步步达到权力顶峰时，他的人性的显现也达到了顶点——当然，不是什么好事儿——霸占了拔示巴。因着眼目情欲，动用权力，对拔示巴有了“一夜宠幸”，转手因拔示巴有孕又“借刀杀人”除掉了拔示巴的丈夫。此举造成以色列国和自己家族不可逆转的伤害，特别儿子争位造成国家分裂等等。
大卫长子押沙龙，一位跟美髯公似的的“美发子”，设计杀掉兄弟暗嫩（因其强奸同父异母的妹妹、押沙龙胞妹他玛），窥伺国位已久，不等老爹归天，便已按耐不住篡位自行登基，自称为王，名不正言不顺，而后举兵反叛，终被国军剿灭，元帅约押不听王命，杀死头发缠被树枝挂住的押沙龙。
大卫在示每咒骂和先知拿单的劝戒下，终于幡然悔悟，重新将自己的人心归向神，明白自己乃是“替天行道”，遵行神的话自己才有荣耀。神的公正得以彰显——死罪可免，活罪难逃。拔示巴的二胎所生的所罗门继位，终使以色列国国力登峰造极，然而所罗门之后，以色列便分崩离析，不得不说，成也大卫，败也大卫。
然后，再看东周列国的故事，也会发现，家族兴衰和国家兴亡的转折点跟儿子争位也有密切的联系。
一代小霸郑庄公（姬寤生）和一代霸主齐桓公小白（姓姜真的叫小白）年富力强的时候，把国家治理的好不强胜，内强国家，外联诸侯，可是就一点太会生，儿子很多，尤其是小白十来个儿子里面竟然没有一个是嫡出。老爹死后，众多儿子各凭势力争位，闹得不可开交，国力也就一撸到底。要知道小白自己本身就是从宫廷内部兄弟相争中“脱颖而出”的，却没有吸取教训，不听贤臣管仲之言，晚期重用小人，儿子争位竟然不顾老头尸骨未寒，最后尸体都已经发臭了！人心的败坏，在一国之位上彰显无疑。
我们从以色列大卫王身上看到了“神意”的高明，从东周列国的故事里挖掘出“人心”的深刻。人心的恶，恰恰是推动社会进步的驱动力。这不是我说的，而是像弗洛伊德、荣格这样的心理学鼻祖说的。
从历史中，我们不难看出“人神”之间有着深刻意义，一言蔽之就是人神之间“相爱相杀”，造成世界的阶级变化和生产力发展——历史之中皆有神这双大手或隐或显的推动，只不过大卫抬头望天直接和神建立联系，而中国古人脚踏实地发现神所创的社会发展规律。
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