前几天，我的小姨子结婚，新郞把新娘接走，我刚到新郞的家门口，就看到有几个人在人群中拿着竹板在敲。我心想：此地结婚还有这样的风俗吗？我低声问小舅子这些人在干什么？他说：“是丐帮，来要钱的。”我愕然了！因为这几个人的穿着打扮，根本就不像乞丐，他们穿的跟其他人没有分别，有个女的还提着手提包，还有一个年轻的妈妈抱着小孩。这看着就是来吃酒的呀！莫非这些就是金庸笔下的净衣派丐帮吗？！
我还没有回过神来，忽听新郞家中一个长辈出来招呼这些丐帮人士，问有几人，他们说有八人。于是，那位长辈就开始点数，一二三四……数到那个抱小孩的年轻妈妈时，说：“你也是吗？”一个年长的乞丐说：“是的！我们一起的！”长辈说：“你这么年轻也出来干这行啊！”众人的眼睛都齐刷刷地看向这位年轻的妈妈。当时，我刚好站在这位年轻妈妈旁边。我心里马上有一个想法：“我不是乞丐！”于是，我立马拉着儿子走向大门口新郞新娘的照片旁边，对儿子说：“麦子，你看，这是谁呀？小姨漂亮吗？”然后，我招呼小舅子他们上楼。
我在做什么？当我站在丐帮边上的时候，当有人在数点丐帮的时候，我怕自己被误认为是丐帮，我要与他们撇清关系。当我走开的时候，其实我是在说：“我不是乞丐！我和他们是不一样的！”
这让我想起昨晚小组学习的内容《我不像那个人》（路18:9-14）
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
我就是耶稣比喻中的法利赛人，虽然我没有大声宣告：“你们看我，我是新郞新娘的姐夫，我还是个传道人，我不是乞丐！”但我的举动已经暴露了我真实的想法。我们总是不断地以某些东西来标榜自己，好让我们与他人不一样，尤其是那些身份卑微、道德败坏的人，我们要想尽办法与他们区分开来。
这是赤裸裸的自义，自义深入我们的骨髓之中。甚至连我们的认罪悔改都有可能是一种自义。杨牧谷牧师很生动的阐述了这一点，他说：“当我们在上帝面前认罪祷告的时候，竟然发觉，自己即使在认罪中也仍然还有法利赛人式的这种变态的自义！试一试看，将法利赛人的祷告现代化，放在税吏口中，有没有可能？‘主啊，我感谢你!因为我是一个罪人，我不像这个法利赛人那么骄傲自义。我啊，不错，我承认我爱不义之财，不仁不义，又好色淫荡。主啊，你知道这就是人性，特别是活在这样一个时代，譬如在香港、台湾、洛杉矶或者温哥华。现在这个社会谁不是这样？起码我肯承认，为此我感谢你！你看，我一个星期行淫两次，凡我所有的起码十分之一还是靠我的血汗赚回来的。我是一个真正诚实的人，至少，我是个真小人，不是个伪君子。我不欺骗自己，我对自己完全没有任何幻想。但愿你的天使为了我这样一个真小人可以向你唱哈利路亚。但愿你因着我这么诚实的招认得到快感。阿们！’”
自义是最可怕的，自义会使人沉入地狱的深谷。法利赛人最可怕就是他们的自义，他们的问题不是人前一套，人后一套，他们的行为可能真的是无可指摘的，问题在于他们以这些好行为来定义他们的价值和意义。换句话说，他们是想要自己成为自己的救主，以自己取代上帝。他们是拒绝上帝的，是拒绝基督的救恩。
这样看来，人的败坏不仅是指那些道德上的败坏，更本质的乃是不承认上帝是上帝，企图想要自立为王。为了达到这个目的，人基本上会使用有两种模式：一种是放纵情欲的模式，就如浪子故事中的小儿子；另一种是循规蹈矩的模式，就如浪子故事中的大儿子。两个儿子的本质都是一样，都是迷失的，他们只想要父亲的财产，不要父亲本身。（参路15:11-32）
除非我们在圣灵的光照下，看到我们真正的本相，否则我们一定会以各种方式来显明自己的义，并且藐视他人。也只有在圣灵的光照下，我们才会看到自己也是乞丐。虽然我们是乞丐，但因着基督的救恩，我们却成了蒙恩的乞丐。愿神开恩可怜我这个真正的乞丐！
2018年3月30日于北白象家中
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