中世纪哲学3：信仰是因为荒谬？
问题一：基督宗教在当时的罗马人看起来是荒谬的。可在科学技术发达的今天，人们依然会信仰各类宗教，你觉得荒谬吗？
答：不荒谬，科学的本质是工具，作用是解决逻辑问题，比如实证和生产。宗教的作用是解决感性问题，比如判断价值观
问题二：基督徒的一神论，罗马官方的多神论上帝创造世界，让耶稣来拯救世人，耶稣是人也是神，那么，罗马皇帝把自己当做神，他是人为什么就不能是神？
古罗马好多传说的神不是也有人的劣根性吗？为什么到了罗马皇帝这里，他是人有人的劣根性就不能是神？
此问题没看懂，前后两个问题逻辑好像混乱。
简单说一点，前半个问题“罗马皇帝好像没把自己当作神”，从历史上看，罗马帝国迫害和不承认基督教时间前后有260年，此间有一个暴君尼禄（公元49年）+五贤帝（公元69年-180年），皇帝制和共和制时间交替，他们崇拜多神教（每个神解决每个具体问题）。从逻辑上推测，如果有个皇帝成为神，那就是一神论。思路倒推一下，你就会明白……
问题三：如果信仰的内容不是荒谬的，我们就可以靠理智的力量去充分掌握它，那么它就属于知识的范围，与信仰无关了。但对于某些荒谬的说法，我们就要分辨，是否像早期基督徒一样是出于被误会，或者它是完全超越理性所能掌握的范围。我们就要问：为什么还有人相信呢？
答：我们人类有理性，习惯用理性去思考去判断，因此，常常觉得有很多说法是理性不能理解的，我们就认为那是荒谬的，因为它不合理。但是有些不合理的事情经过一段时间之后，可能你的看法就改变了，觉得它未必是这样的荒谬。
那么
上帝创造世界，让耶稣来拯救世人，耶稣是人也是神，耶稣的母亲是童贞生子，最严重的是耶稣死而复活。一般人认为，死人怎么可能复活呢？显然是违反大家的经验与观察，听起来实在太荒谬了。为什么这么荒谬的事今天还是有人相信？
答：三人成虎
问题四：殉教者犹斯定在早期基督徒里面有崇高的地位，他原本是研习各种哲学的流派，但不能找到满意的答案，最后成为基督徒。为什么？他看到基督徒做了见证，他本人最后也从容殉教，含笑接受死亡。我们接着就要想，这种荒谬的信仰真的能够解释或解决人生的重要问题吗？
答：可以解决人生问题，殉教者犹斯定就是最好的答案。但是这里有个本质问题，殉教者犹斯定可以解决，而我们怎么不能解决？
答案其实很简单，因为犹斯定寻找宇宙真理+人生信仰，而世界上90%的人，就想解决生活实际，比如如何苟且一生？如何酒肉林池？
中世纪哲学4：奥利金“万物复原论”
1、什么是教父哲学家？
答：最早在基督宗教初期有所谓的教父哲学，就是宗教里面的领袖人物，像主教、神父，他们受过好的教育，对于希腊哲学也有基本的认识，所以他们就有一个任务在身，要设法把他们学到的哲学用来为他们信仰的宗教辩护。
2、万物为何一定会回到本初？你是如何理解“万物复原论”？
答：上帝本身是永恒、完美的，因为他创造了万物，那这个万物最后一定要回到上帝的圆满里面，这叫做万物复原论。
万物为何一定会回到本初？这个问题的答案，要看每个人从哪个角度解释？大方向是二选一，科学还是哲学？如果想了解一个事物的真相必须要求掌握充分的信息，但人类做不到，所以大部分人都会相信万物为何一定会回到本初。
3、思考最本源的问题会把脑浆都烧干。世界为何存在？是如何存在的？我们探寻它的意义是什么？
答：题主你是唯心还是唯物？
心者，这个世界就是“太初有道，道与神同在，道就是神”，原文如下：In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
物者，这个解释就是“世界是多样的，又是统一的，世界的统一性在于它的物质性，物质世界的统一，它是多样性的统一。”原文如下：荀子曰：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”
4、那么大家有没有觉得中世纪哲学或者说基督教哲学，有点回归古希腊哲学的初心：更加关注形而上的东西。
答：个人观点好像没有，你可以举个小例子说明一下观点
5、中世纪哲学通篇都是要讲到上帝，对于无神论者会不会觉得很无聊？
答：无神论者觉得无聊，就会面临死亡，这确实很无聊。
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