升车，必正立，执绥[1]。车中，不内顾[2]，不疾言[3]，不亲指[4]。
【注释】
[1]绥：上车时扶手用的索带。
[2]内顾：回头看。
[3]疾言：大声说话。
[4]不亲指：不用自己的手指比划。
宋·朱熹：“内顾，回视也。《礼》曰：‘顾不过毂。’三者皆失容，且惑人。此一节，记孔子升车之容。”
明·张居正：“盖三者不但失己之容仪，且足以惑人之视听。故夫子谨之如此。”
【译文】
孔子上车时，一定先端正站好，手持拉绳。在车中，他不向四处回顾，不高声说话，也不指手划脚。
【解读】
圣人举手投足之间都为别人考虑，表现了其仁者之心和仁者风范。现代社会，有些人完全没有公德心，在公共场合，说话时嗓门极高，行为也极不端正，丝毫不在乎别人的感受甚至安危。我们要做有素质的文明人，在大庭广众之下，要学会考虑别人的感受，尽量不做出令人厌恶或者危害别人利益的事情。
色斯举矣[1]，翔而后集。曰：“山梁雌雉[2]，时哉时哉！”子路共[3]之，三嗅而作。
【注释】
[1]色斯举矣：色，脸色。举，鸟飞起来。
[2]山梁雌雉：聚集在山梁上的母野鸡。
[3]共：同“拱”。
宋·朱熹：“言鸟见人之颜色不善，则飞去，回翔审视而后下止。人之见几而作，审择所处，亦当如此。然此上下，必有阙文矣。”
明·张居正：“盖虽蠢然无知之物，而犹能见几知止如此。”
【译文】
山鸡举起美丽的翅膀飞了起来，在天空盘旋一阵后落了下去。孔子说：“山顶上的雌雉啊，得其时啊，得其时！”子路向它们拱拱手，它们又抖动翅膀飞走了。
【解读】
孔子看到山上的野鸡能够自由飞翔，想飞就飞，想停就停，就发出了“得其时”这样的感叹。其实这是孔子在见景抒情，借物言志。人生的每一阶段都有每一阶段的特点和机遇，因时而动，识时而作，这是一种智慧，也是灵魂的自由。
子曰：“先进[1]于礼乐，野人[2]也；后进[3]于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
【注释】
[1]先进：指先学习礼乐而后再做官的人。
[2]野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。
[3]后进：先做官后学习礼乐的人。
宋·程颢、程颐：“先进于礼乐，文质得宜，今反谓之质朴，而以为野人。后进之于礼乐，文过其质，今反谓之彬彬，而以为君子。盖周末文胜，故时人之言如此，不自知其过于文也。”
宋·朱熹：“孔子既述时人之言，又自言其如此，盖欲损过以就中也。”
【译文】
孔子说：“先学习礼乐而做官的人，是平常人；先有官职而后学习礼乐的人，是卿大夫之类的人。如果让我选用人才，那我选用先学习礼乐的人。”
【解读】
孔子认为，那些没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样做官，就做了官；这样的人是不可选用的。而那些生来没有爵禄的平民，他们在当官以前会先全面系统地学习礼乐知识，这样的人才是合适做官的人才。要想成就光辉的事业，都要努力学习，提高自己的道德修养和处事能力。
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