1、眼～心～身～行动
耳～心～口～情绪
2、戒很重要
3、意识阈值
4、教与学，教与化
5、明明德，自知者明，如人饮水冷暖自知
6、自知——知人——明理
7、真—理—礼—无我
善—爱—仁—中和
美—情—乐—自我
8、爱—生命力—困惑—好问—好学
9、凡事贵在认真去做
10、器——广为流传
术——择而传之
道——秘而不传
11、书籍是最神妙的器
12、真正的需求是从身体内在自然产生的
诱惑则是由外部物质引发身体的攀缘
13、心随物走，心就容易迷惘了，容易心不在焉；
求放心，则是身随心动，物为身用。
14、缺乏爱，人心就容易干涸，干涸之心岂有不躁之理。
15、书或者放大到其他所有学习的材料只不过是药材，
老师应该像医生一样能辨证施治，对症下药。
现在的教育就是缺乏医生，所谓的老师只不过是护士。
16、学校就像住院部，并不是所有人生病都需要住院，并不是所有人都要上学。
17、教育的现状就是默认每个人都有病，然后用知识真的把孩子教出病来了，
然后得证每个孩子真的都有病。
18、教育就是最可悲的好心办坏事。
19、吾是那个全然存在的自己，没有与任何外部条件对立而活生生存在的本体。
我则是对比而生的，是那个瞬息万变，依靠外部条件被意识包装起来的。
20、教育真正的意义是找回“吾”，而不是增强“我”。
21、真知是根，真情是枝叶，真理是果。
22、玩——随意且无任务指向
学习——随意但有任务指向
工作——刻意且有任务指向
23、外部信息的输入都需要大脑去重新调整，如果太杂太多就会引起消化不良，所以需要尽可能避免没用信息的输入，这也是淡泊明志的大脑机理。
24、学习是为了获得某种行为上的改变，所以单纯知道是不够的，还需要有机会训练。换句话说，教育只不过是提供机会，让学生知道和训练的机会。
25、一切生命的问题根源只不过是心不在焉。
26、心为君王，意识为宰相，眼耳鼻舌身为百官。心不在焉，意识为奸臣，于是则乱。
27、教育之本在于让心归位，孟子所谓：求放心。
28、心不在焉，则三魂七魄无主，故而失魂落魄。
29、三魄与天地人三才相通，丢天魄的人不畏天理，不信天命；丢地魄之人，不能包容，缺乏毅力，不能吃苦；丢人魄之人，情商太低，对人情冷漠。
30、七魄分管七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七魄有失，则七情难制。喜与怒归天魄，天魄在则天理明，天理明则喜怒有节；哀惧属地魄，地魄失则义勇失，非哀即惧；爱恶属人魄，
31、刚刚近视如果戴上了眼镜，想要恢复就有些难了。
32、学霸与学王
33、爸爸，你看！
34、老师的声音太多太大，学生就听不到那个声音
35、身心灵与精气神
36、业精于勤荒于嬉，嬉戏打闹容易导致玩世不恭，心思散乱，所以必须严禁。凡做事必严肃认真，非礼勿视听言动，这样会太难受吗？如果心不正那肯定会，唯有如此才能慢慢让心归正，可是如果难以堪受当如何释压，通过音乐，通过艺术。
37、心声在意识里的自然呈现便是思，意识加以整理引导则为虑。
38、教育根本是要教人怎么做人，而做一个什么样的人不是想要怎样就能怎样，而是要通过做具体一件一件的事才能做成，所以教做人要从教怎么做事着手，而要怎么做事需要明理，离开了具体事情谈理，理只是空谈，事即是理，理即是心。
39、行住坐卧、言谈举止，无一不是事，无一没有理，教育便是只在言行之间。
40、但凡做事便需敬，敬即有心，敬则有诚，敬则不敢放意，敬则战战兢兢，此则便是礼。礼偏于约束，久则易枯，失了生机，非中道也。需以乐活之。
41、未污染前应该以养正为主，有污染则必以戒为先。
42、人们总认为玩是孩子的天性，把嬉戏打闹看成是活泼的体现，殊不知“玩物丧志”，“业精于勤，荒于嬉”，一整天“战战兢兢、如履薄冰、如临深渊”，那肯定是让人受不了，可是放松有很多方式，玩乐就像饮料，只是解馋不能解渴。放纵不但放松不了身心，反而会松软了意志，让身心更加容易疲惫不堪。
43、探索式学习与带路式学习
44、真我一直在那，只是太吵了，所以听不到，太闹了，所以看不到，视而不见，听而不闻。看那看不见，听那听不到，才能找回真我。
45、自我欣赏，状态论：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
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