少时，望月、念月、伴月、诵月、悦月……
与月光有关的童年，和畅，静美，像成年之后一场不可回味地醉。
后来，似乎长大了，出离生活的另一面，闲来，又是一番读月、写月、听月、论月……
忽觉中国人的月，不再是自然的月，却是道中的月，或者，我即月，月即我。
老子五千言，究竟是距离大地最近的月光。
他的朦胧和清辉，带着浓郁深情，将月光的内涵、神韵和思维，根植于华夏大地，如今，似已葳蕤成一片柔和的净土——涉足其间的人，越来越多，越来越热闹。
后继者自然是月光序列中不可超越的《逍遥游》。在鲲鹏、大鸟的意象中，月光不再遥不可及，不再只是一个需要仰望的存在，是每个人的精神之力就能抵达的家园。
这个家园，不再是富贵贫贱的外在差异，人与物，物与人，聚在战火纷飞的世外，恍如又在生死轮回的世间，互相凝视，彼此妩媚。
庄子，终是前承那一份倔强的月光，诠释了月光之内全部的表象。
可以，一个开创，一个承续，过于恢宏、过于深邃且过于缥缈，愚钝的后裔再也无力接过如此沉重的衣钵。
后来的月光，已经不再是归于极静、归于缘起的诉说，渐渐下沉，也渐渐隐藏，不过，细心的人仍能从《古诗十九首》的哭吟中，听出一丝端倪：我们再也听不到那样的月光！
魏晋时代是《道德经》《南华经》中那份月光的一次悲怆崛起，人们从士族的歌赋、文章、技艺、风骨、韵味、药酒、功业中读出月光精神的另一种可能。
月是情怀，也是智慧。人们读“久在藩笼里，复得返自然”“绿树村边合，青山郭外斜”“相见无杂言，但道桑麻长”，读出月光的精神文脉已深深嵌入大地……
地上的桃花源，总能激发黎民苍生对仰望之月的膜拜和尊崇。只是陶渊明的月光，因与大地融入太深，站成了地上月光的地标，再也没有人能够抵达和超越。
千年，万年，之后，他的高度与站姿，贯通了天上人间！
地上的乱像，终于契合了分久必合的历史规律，南方与北方的大融合，让华夏民族多了人种和数量，更是多了对月光精神丢弃中的传承。
唐宋的月光，是《春江花月夜》的延续，一路草色烟柳，繁花似锦，跌宕起伏，月光与人间的梦想，那么近，情那么近，心那么近。
后来的后来，太白与东坡，都曾转述过月光精神，月光文脉，月光风流，都曾以定格在华夏民族精神世界的至高位置，画龙点睛般的连接着越来越稀薄的月光之气。
只是，我们还属于那个小时候看过月亮的孩子吗？
城市的月光，与连绵起伏的条形建筑物，总是那么别扭，不搭的在一起搭，不配的在一起配，很难企及的高度，总在莫名其妙地强行同框，这一切，岂又是形神很难兼备于道之源头的我们所能肩负得起的……
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