由“阳春白雪”与“下里巴人”谈音乐教育

我们经常听到有人夸一个人思想认识高时往往会说你是“阳春白雪”，我是“下里巴人”，我怎么能跟你比呢？那么“阳春白雪”和“下里巴人”究竟是什么意思？出自哪里呢？

由“阳春白雪”与“下里巴人”谈音乐教育

《阳春白雪》是琵琶曲，中国著名十大古曲之一。表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。旋律清新流畅，节奏轻松明快。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作的古琴曲。

现存古琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，高雅脱俗之气。

《阳春白雪》由民间器乐曲牌仪《八板》（或《六板》）的多个变体组成的琵琶套曲。“八板头”变体的循环再现，各个《八板》变体组合在一起形成变奏的关系，后又插入了《百鸟朝凤》的新材料，因此它是一首具有循环因素的变奏体结构。

“下里巴人”是一个汉语词汇，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。

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从浩瀚的古诗词的海洋中摘撷一些具有阳春白雪般的诗句来欣赏一下：

草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。(王维：《观猎》)
遥知不是雪，为有暗香来。(王安石：《梅花》)
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元：《江雪》)
柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》）
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(王昌龄：《从军行七首其四》)
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(李白：《行路难》）
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适：《别董大》）
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫：《绝句》)

以上诗句不仅仅是里面含有“雪”字，关键是每句诗都具有古诗词的唯美韵律，读起来朗朗上口，庄重典雅，宛转流动，纵横多姿。经常朗读这些韵律美的古诗词，让读者也会不由高雅起来。

以上诗句不仅仅是里面含有“雪”字，关键是每句诗都具有古诗词的唯美韵律，读起来朗朗上口，庄重典雅，宛转流动，纵横多姿。经常朗读这些韵律美的古诗词，让读者也会不由高雅起来。

高雅的文化不仅能反映一个人的品质，也能反映一个时代的审美取向。如果大家都崇尚高雅的文化艺术，那社会的文明程度就会整体得到提升。

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我们还记得小品演员赵本山刚出道那几年，将民间表演艺术形式带到了央视春晚的大舞台，虽然以清新的姿态呈现在亿万观众面前，但其表演的行为太庸俗不堪，起不到好的影响作用。以《卖拐》为例，且不说他那有些猥琐的体态让人有多厌恶，关键是拿残疾人开涮就令人不齿。小品内容不是积极导向正确的人生观、价值观，而是以痞子的耍贫嘴、使歪心让一个老实人上当受骗，最令人不能忍受的是最后这个被人骗了还帮人数钱的老实人竟然对行骗者还说了“谢谢”。这部小品真是低俗恶俗之极，成年人看了可能会乐一阵子，但是那些未成年人呢？他们的世界观还没有形成，对是非还没有鉴别能力，如果看了这样三观不正的小品，只会深受其害，影响健康的审美取向，说重一些可能影响到以后正确地对待事物对待人生的认知态度。

在这里，大家可能会产生歧义，说我将赵本山归为“下里巴人”，否定赵本山就是否定了“下里巴人”。声明一下，这不是我想要表达的，我们通常所说的“下里巴人”即民间艺术文化也有积极向上的一面，它用通俗易懂的方式寓教于乐，对人们进行潜移默化的影响和道德教育，让真善美走进千家万户。艺术来源于生活要高于生活，剔除糟粕之处，吸收精华部分，让人们从通俗易懂的“下里巴人”中感悟到“阳春白雪”的高雅之气。

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还记得89年我刚调入镇初中时，为迎接元旦，学校组织举行迎新晚会，各班都要出一个节目。作为节目负责人的我，对节目质量进行严格审查，将那些格调不高的坚决划掉。当时，就有个别班级表演的三句半根本上不了台面，里面的人物形象还别说跟赵本山有一拼（那时还没听说过赵本山），不光台词庸俗，扮相不是聋子就是瞎子，不是拐子就是瘸子。

我看到后坚决不予通过，要求该班整改，并严格要求到：要想上节目必须遵循格调高雅、积极向上的原则，否则，宁缺毋滥。因为我始终认为学校应该是传播正能量的地方，应该让积极向上的艺术作品陶冶学生的情操，提高道德素养，而不仅仅是为了单纯的休闲娱乐。在我的倡导下，后来每年的元旦晚会节目质量逐步提高，打造了积极向上的校园文化氛围。

如今，文化艺术百花齐放，优秀艺术作品层出不穷，但也难免良莠不齐。就拿流行歌曲来说吧，好的作品可以激励人们热爱生活、勇敢地面对困难挫折，做生活的强者。如《隐形的翅膀》《我的未来不是梦》《林中鸟》等。而有的歌曲尤其是歌词荒唐可笑，让人听后不知所云。有这样一首网络歌曲《离人愁》，它的歌词为押韵而押韵，胡拼八凑：“繁华落幕离人难敢诉衷肠，昨夜又见当年弃我不归郎，今夜太漫长，今两股痒痒，今人比枯叶瘦花黄。”其中的“两股痒痒”不堪入耳也！如此淫词艳曲怎么能传唱？不怕被封杀么？“天地茫茫”“四周茫茫”也比“两股痒痒”要好啊。

词曲作者李袁杰谈及《离人愁》的创作动机，他觉得主流音乐比较泛滥，而且颇受外来音乐文化的影响，所以他想写一首国风京腔类型的歌曲，尽自己的绵薄之力来宣扬国粹文化，同时希望更多的音乐人能够将中国风发扬光大。而近年来古风歌曲也成为乐坛的一股清流，以古诗的方式写词，以及加入古风乐器编曲，再加上创作者的理解与得当的演唱，让歌曲变得古朴典雅，隽永而时尚。

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我们不能否认他的初衷还是不错的，也想创作“阳春白雪”般高雅的音乐作品，只可惜本人没有“阳春白雪”界所应有的文学素养，难为了这个所谓的“音乐鬼才”，靠着本身不怎么高的填词水平，自然写出的歌词让人不敢恭维了。要想达到“阳春白雪”的高度，没有一定的文化底蕴和文学素养是不行的，七拼八凑胡写一气就敢说古风，只能给人留下“嘴尖皮厚腹中空”的笑柄。

我国古代著名教育家孔子非常重视音乐的社会作用。他所设的六门课程“礼、乐、射、御、书、数”，音乐位居第二位。孔子认为音乐教育是一个人成为完美无缺的人才所不可缺少的，即“兴于诗，立于礼，成于乐”，音乐对于统治者治理国家也起着潜移默化的教化作用，认为“移风易俗，莫善于乐”。世界著名音乐家贝多芬说过：“音乐当使人类的精神爆发出火花，音乐比一切智慧、一切哲理都具有更高的启示。”由此可见音乐的教化功能有多强大。

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最后，我们归纳一下什么样的音乐可以担当起教化功能呢？从前面的阐述可知当然是“阳春白雪”般的音乐文化了，“下里巴人”虽然易于被人们接受，但必须加工改造，剔除那些格调低下、趣味庸俗的部分，以防止对人类精神生活产生消极影响和腐蚀作用，这是有必要抵制和克服的。