1. 菩提心：
世俗菩提心（凡夫也能够生得起来）、胜义菩提心（证得一地菩萨以上才能获得）
*大悲缘众生，智慧缘佛果。
1) 断除罪业：大的罪业能压伏，小的罪业能完全根除
2) 成办利乐：获得无上圆满正等觉的果位
3) 满足愿望：三士道的愿望都可以
4) 名义转移：“凡夫”（相续中具足了业和烦恼）变成了“菩萨”（已经具足了利他的心和行为）
2. 生死轮回比喻为监狱
轮回相当于是个监狱，上去最多只能到有顶天，下去就是无间地狱，好像蜜蜂被关在瓶子里一样，根本不能超越这个范围。
暇满人生极难得，既得能办人生利，
倘若今生利未办，后世怎得此圆满。
解释：暇满人身极为难得，既然已获得了能成办人生最究竟利益的人身，今生若不成办有利的事情，也不好好修行佛法，后世怎么可能再得到这么好的人身呢？
犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，
如是因佛威德力，世人暂萌修福意。
解释：在乌云密布的漆黑夜晚，偶尔依靠闪电的外缘一瞬间能使色法昭彰显著，现得极为明显。同样，借助佛陀的威德力，有时候也能使由罪业所感处在痛苦黑暗中的所有世人偶尔萌生行善修福的智慧。
以是善行恒微弱，罪恶力大极难挡，
舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼。
解释：凡夫人造善业的力量非常微弱，但造恶业的力量极为强大，这样的恶业除了依靠菩提心以外，在这个世界上或在我们所修学的范围内，以什么样的方法才能遣除呢？除了慈悲与空性智慧圆满的如来正等觉的菩提心以外，其他任何一个善法都不能超过它。
佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，
无量众生依于此，顺利能获最胜乐。
解释：大慈大悲的佛陀在多生累劫中深深地思维、观察，发现唯有菩提心对众生最有利益，依靠它，无量无边的众生能够轻而易举地获得无上圆满正等觉的果位。
欲灭三有百般苦，及除有情众不安，
欲享百种快乐者，恒常莫舍菩提心。
解释：如果想灭除三界轮回的百千万种痛苦（中士道），遣除有情众生的种种不安乐（大士道），自己享受百般快乐（小士道），那千万千万不要舍弃菩提心。
生死狱系苦有情，倘若生起菩提心，
即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬。
解释：束缚在生死轮回监狱里的痛苦有情，如果相续中生起了菩提心，那么在生起的当下，他的名称就已经由原来的“凡夫”变成了“菩萨”。
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