2020.5.08
内容分段：
一．先知劝勉犹大人恢复重建圣殿（1-2节）
二．河西总督调查建殿并上奏大流士王（6-17节）
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1. A. 圣殿重建受阻停工15年后，神派先知哈该和撒加利亚劝勉犹大人，劝勉的话写在《哈该书》和《撒迦利亚书》中。以往，神的话临到先知，一般都是责备。但这次，神的话既有责备，也有勉励。建殿的领袖所罗巴伯和耶书亚听到劝勉后，就信心大增，开始恢复重建圣殿的工作。他们动手重建时，并没有接到波斯王的圣旨，而是顺服神的旨意去建造。提醒牧者要在建造教会时存谦卑受教的心，当听到听上去不合自己心意的话时，要寻求神，那会不会就是神的旨意？如果是神的旨意，就应该立即行动。这次又像历代志一样，是先知、君王、祭司合一带来的复兴。既有政治层面，也有信仰层面，才会带来真正的复兴。耶稣基督既是君王，又是先知和祭司，他是我们教会的根基，是复兴的保障。
B. 这停工的15年，神的手其实一直没有停。神看似让犹大人建神殿，实则是在建造人心，让他们的心回归神。按照犹大百姓当时的身量，他们的信心还不够强大，所以神允许这15年让他们承受试炼，这停工的15年，也有很多圣殿的筹备工作要做。正如中国文革期间，很多神的仆人都被捕入狱，神给他们极大的试炼，训练这些仆人成为神的精兵，在文革结束后福音才能如雨后春笋搬的复兴。
2.A. 当犹大恢复重建圣殿的工作时，外部环境又兴起。我们在寻求神的过程中，也不断会有拦阻，逼迫，这正好说明我们是在走十字架敬虔的道路，这条道路不是一帆风顺的。如果我们不冷不热，不温不火，可能外部环境没有这么大。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫（提后3:12）。外部逼迫正是我们灵性复兴的一个明证。
B. 因为有神的同在，当河西的总督调查他们是谁降旨建殿修墙时，没有叫他们停工，而是把此事客观公正的奏告了波斯王大流士。当面对总督的询问时，犹大领袖的回答特别有智慧，将来我们可能也会受到问话，调查，尤其是在shiye单位工作的。4节“我们便告诉他们，建殿者的人叫什么名字”，没有回避，直接简短的回答。
C. 7-17节与其说是一个奏本，不如说是一个见证。5章的奏本和4章的奏本完全不一样，4章的奏本是捏造，毁谤。本章的奏本非常客观。我们不能认为上奏的总督是信神的人，而应看到神掌管万有。“至大神的殿”这个称呼不是总督自己说的，是出自犹大人的口。犹大人在外邦人面前不卑不亢，既见证了神，也见证了自己。8节提到“工作甚速，他们手下亨通”是因为他们不知道何时环境又变了，就赶紧建造，我们也应该抓住外部环境平顺的时间，火热的做神的工。什么是神的时间到了？这需要印证。神兴起大流士王允许他们建殿，先知的出现，这都是印证。
D. 11节犹大人没有阿谀奉承波斯王，而称自己为天地之神的仆人，他们在外邦君高官面前也敢于承认自己的真实身份，不卑不亢，我们在任何情况下，也当效法他们，承认自己是神儿女的身份，因为这是我们最荣耀的身份，也是我们的使命。同时，他们还承认自己祖先被掳，是因为得罪神，而不是得罪了外邦王。并把居鲁士王降旨重建圣殿的命令搬出来，请对方察验。将来我们也会遇到被上级盘问信仰的问题，我们不当害怕，恐惧而撒谎，反倒应把这种情况当作见证基督的机会，应该学习如何有智慧地见证自己的信仰。我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。（太10:16）
执笔人：陈立娜
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